三、岳墓栖霞（初次编写时间：年6月16日）：
岳墓背靠栖霞岭，位于苏堤北面，每当夕阳西下时，岳墓上便有了一道道霞光，非常绚美，因而得名“岳墓栖霞”。景名中的“栖霞”贴切而有内涵，既巧妙地借用了岳墓所在地栖霞岭的地名，借景栖霞岭，同时又以此借喻岳飞的碧血丹心，尽忠报国，心昭天日。岳墓栖居霞彩之地，意境可观，而且，“栖霞”二字更宣示了这位民族英雄在《满江红》中所描述的“八千里路云和月”的意境。离离墓草映晚霞，清风伴月写丹心，这一景名也给美丽的西子湖增添了无尽地历史沧桑感。
南宋绍兴十一年十二月二十九日(年1月27日)，坚持抗金、反对妥协的岳飞，被宋高宗、秦桧为首的投降派以“莫须有”的罪名杀害于临安(南宋都城，今杭州)大理寺狱中。同时被害的还有岳飞的长子岳云和部将张宪。南宋绍兴三十二年（）孝宗即位，追复生前原官，将岳飞遗骸以礼改葬于栖霞岭南麓今址。嘉定十四年()，南宋朝廷又赐紧邻岳飞墓的智果寺为岳飞的功德寺，并赐额“褒忠衍福禅寺”。这就是今天杭州岳坟、岳庙的由来。
此后岳飞墓、庙历经元、明、清各代，屡毁屡修，清朝嘉庆六年()，巡抚阮元主持重修岳庙，大门额曰“岳王庙”。中华人民共和国成立以后，岳飞墓、庙收归国有，年3月被国务院列为首批全国重点文物保护单位之一。年秋，岳飞墓曾遭破坏，岳庙建筑被挪作它用。年，浙江省人民*府拨专款对岳飞墓、庙进行全面的整理维修，于年底修复重新开放。
（一）庙前区：
（1）碧血丹心牌坊：
碧血丹心、光绪丙戌季夏署理浙江巡抚获许应鑅补立、一九九五年十月复建
岳庙大门前临西湖处，立有大石牌坊，上刻“碧血丹心”四字。牌坊由清光绪年间浙江巡抚许应□补立。现在的石牌坊于年按清光绪十二年（年）时的式样复建。石柱上刻有楹联：臣忠子孝，万古英声赫赫，并乾坤不朽；妻节女贞，一门芳誉明明，同日月争光
（2）岳飞铜像：
据报载，岳庙陈设改造工程于年3月15日完工。自上世纪80年代以来，岳庙的陈设一直没有较大地动过，这次，岳庙陈设改造旨在找回“礼制祠庙”的感觉，在正殿坐像周围增加壁龛、飞罩和帐幔，更显庄严肃穆和多层次。当然，最大亮点就是把原纪念馆内的岳飞铜像，从庙里移到岳湖广场中，岳庙门楼与碧血丹心牌坊间。
铜像约有三四米高，头戴帅冠，身披战袍，手扶宝剑，英姿飒爽的背对着岳庙，面向着西湖。
岳飞是我国南宋时期的抗金将领，我国古代伟大的民族英雄，但是这样一个人却被奸臣昏君所害，英年惨死，让人无比唏嘘感叹，岳飞的抗金符合人民的利益，保卫了人民的生命财产和经济发展不受金兵的蹂躏，所以岳飞抗金得到了世人的称颂。为岳飞塑立的铜像也有很多，最出名的有三处，*鹤楼、岳飞家乡汤阴县和西湖边上各有一处。三个地方的岳飞铜像现在都已经成为著名的景点，很多人来到这里凭吊岳飞这位民族英雄，更是有许许多多的人在岳飞的铜像之前合影留念，岳飞的故事在导游的讲说中更是被越来越多的人知道。
（二）忠烈祠区：忠烈祠区有门楼、正殿各一，配殿二，殿前庭园空旷,古木萧森。
（1）岳庙门楼：
“岳王庙”门楼，是游客参观游览的入口处。这重门楼，檐角飞翘、斗拱叠彩，为较典型的清代歇山重檐式庙宇建筑，中间重檐门头悬挂着“岳王庙”竖匾。匾以龙凤盘绕、黑底镏金，显得威严庄重。门楼前是近年重修恢复的庙前广场和“碧血丹心”石牌坊。
岳飞是中国人心目中的英雄，而且还是位壮志未酬、含冤而死的英雄，无论文人还是武士，都对岳飞充满着敬仰。因此，岳庙历代留下来的匾额和楹联就比别处多。这些匾额和楹联悲壮激昂，读来令人感叹动容，使人荡气回肠。
（a）门楼外侧前面楹联：三十功名尘与土；八千里路云和月。——张爱萍题岳王庙大门台。
张爱萍（～），中国共产*的优秀*员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家、*事家，国务院原副总理，原国务委员兼国防部长，原中共中央顾问委员会常务委员，中央*委原副秘书长，原副总参谋长兼国防科学技术委员会主任，上将。
（c）门楼外侧中间，还有张爱萍将*书写的一联：“奉诏班师，怅南宋偏安，结此一局；尽忠报国，壮西湖遗迹，范我千秋。”祭奠忠魂，感情真切诚挚，语言高度凝练。
查阅资料：奉诏班师，怅南宋偏安，结此一局；尽忠报国，壮西湖遗迹，范我千秋。——王桂秋题岳王庙
（b）门楼外侧后面楹联：名胜非藏纳之区，对此忠骸，可半废西湖祠墓；时勢岂权奸能造，微公涅背，有谁话南渡君臣。——徐元钊题岳王庙
徐元钊（～），字吉荪，号逷园，晚号周园。会稽人。近代图书馆事业家、藏书家徐树兰（字仲凡）之子。光绪十四年（）科副贡，司铎台州、太平，推升河南知县。工诗古文词，作画其余事。花卉古拙可爱，写梅以意为之，一洗前人旧习，自成一家。卒年66岁。著有《逷园诗草》。
（d）门楼外侧两旁楹联：乾坤正气，忠孝完人，树千古英雄模范；庙貌重新，湖山生色，写百代道德文章——刘正成题写……查阅资料：乾坤正气，忠孝完人，树千古英雄模范；庙貌重新，湖山生色，赖众擎缔造艰辛。——何丰林题岳王庙
何丰林（～），北洋*阀皖系将领。字茂如。平阴县城南门人。光绪二十二年（）考入天津武备学堂。毕业后曾任北洋常备*左翼步兵第九营营长。年后，任陆*第四师第七、第八旅旅长，淞江防守司令，宁台镇守使。袁世凯称帝后，封三等男爵。袁死后归入皖系，历任浙江嘉湖镇守使，淞沪护*使兼陆*第六混成旅旅长。年江浙战争时任浙沪联*第一*总司令。年加入奉系，年6月任张作霖安国**府大元帅府*事部长兼安国*模范*团司令。年被国民*府授予陆*中将衔。年投降日*，充任伪华北*务委员会武官长。
（e）文物保护单位：
全国重点文物保护单位、岳飞墓、中华人民共和国国务院、一九六一年三月四日公布、浙江省人民委员会立
（f）墙上嵌着一方石碑：《重修岳飞墓记》，上书“南宋岳飞墓为国务院公布的全国重点文物保护单位。一九六六年秋被毁。一九七九年重新修复。历时一年，花费人力五万六千工，人民币四十万。浙江省文物管理委员会、一九七九年七月”
查阅网上资料：中华人民共和国成立以后，岳飞墓、庙收归国有，对其陆续进行维修。年3月，岳飞墓（庙）被国务院列为首批全国重点文物保护单位之一，启忠祠辟为岳飞抗金史迹陈列室。年秋“文化大革命”开始后，岳飞墓遭破坏，庙宇建筑被挪作它用，破旧不堪，如碑廊一度作为泥塑收租院等阶级斗争教育展览馆。年，浙江省和杭州市有关部门成立岳飞墓庙维修领导小组。年7月，浙江省人民*府，花人工五万六千余工，人民币四十万元，重修岳庙，重建岳墓。一年后按原样修复岳飞墓、岳王庙门楼、忠烈祠、碑廊等，重新对外开放。年，按原样修复启忠祠，年，启忠祠辟为岳飞纪念馆。
（g）壮怀激烈：
《满江红》：怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
江南是烟柳繁华之地，温柔富贵之乡。江南出芳草鲜花、才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。但江南又是英雄辈出的地方，古往今来，这里孕育出诸多骁勇的斗士。“缠绵悱恻”与“壮怀激烈”这两种反差极其悬殊的气质，共同构成了“西湖文化”的核心价值。
（h）气壮山河：
邓广铭书“气壮山河”匾。邓广铭毕生致力于中国古代史特别是唐宋辽金史的研究，治学严谨，领域宽阔，精于写历史人物传记，在古籍整理方面也有精深的研究。他因在宋史方面超越前人的成就，成为宋史学界的一代宗师。代表作有：《中国史纲要·宋辽金史纲要》、《北宋*治改革家王安石》、《岳飞传》、《辛弃疾传》、《陈龙川传》、《辛稼轩年谱》、《稼轩词编年笺注》、《宋史职官志考正》、《宋史刑法志考正》、《邓广铭学术论著自选集》、《邓广铭治史丛稿》等。由他为岳庙题匾，非常合适。
（i）门楼内侧前面楹联：奇祸陷风波，南宋山河才半壁；精忠贯日月，西湖俎豆足千秋。——王桂秋题岳王庙
（j）门楼内侧两旁楹联：正气炳人寰，风雨灵旗一抔土；苦忠溯往迹，湖山俎豆万斯年。——冯学题岳王庙
冯学，字悦之，清末江苏常熟人，居芝川。画山水，又工于画人物，又能传神，不用斤粉，纯以脂兼赭色渲染，无不形肖。更精肖像。卒年六十外。
（2）殿前庭院：
进入门楼，庭院内的参天古树，郁郁葱葱，生机盎然，巍峨屹立的六百年古樟树，既是岳飞墓庙八百年历史沧桑的最好见证，又是杭州市的市树。现在的岳王庙占地23.5亩，建筑面积平方米，总体布局上可分为忠烈祠区、启忠祠区和墓园区三大部分。这座屡毁屡建的岳王庙始建于南宋嘉定十四年（公元年），原为智果观音院，建庙后名为“褒忠衍福寺”，明景泰年间改称“忠烈庙”，现存建筑为清康熙五十四年（公元年）重建。虽经几次大修，仍保留着浓郁的清代风格。
岳王庙历经元、明、清、民国，屡废屡兴，经久不衰，充分体现了广大人民群众对岳飞连绵不绝的崇敬、爱戴之情。八百多年来，岳王庙一直是历代人民凭吊和瞻仰英雄岳飞的圣地；今天，更是一个爱国主义教育的大课堂。年，岳王庙被定为杭州市爱国主义教育基地，年又被定为浙江省爱国主义教育基地，年被国家文物局、国家教委、文化部等六部委列为百家“全国中小学爱国主义教育基地”之一。
参天的苍松，葱郁的翠柏营造了一种肃穆的气氛，岿然屹立的岳飞将*头缨焰焰，盔甲铮铮，彰显着忠孝完人的浩然正气，题额的精粹文字、撰联的深邃含意点燃着一代又一代中国人民心中的爱国烈火，而蜷缩于阴暗角落的鼠类，永远钉在了历史的耻辱柱上。每一座建筑，每一件文物，都使我感受到正义强大的力量。真正为了国家和人民的人，人民不会忘记他们，历史不会忘记他们。这里，笔者用外行的摄影和平淡无奇的文字，记下了笔者数次走过的足迹，算作对岳飞这位民族英雄的虔诚的怀念。
（a）精忠柏亭：
岳庙内有精忠柏亭，位于院落西侧靠壁，是有一座依墙而筑的半亭，额为商向前书。亭里陈列着几段树干化石，就是“精忠柏”。清代文献记载：“精忠柏”原为南宋大理院狱中风波亭畔的古柏，岳飞入狱后，柏即枯死，坚如铁石，僵而不仆，人们称其“精忠柏”。清嘉庆年间，司狱范正庸画图立石，遂使此柏闻名于世。后柏被兵火所毁。清同治年间，司狱吴廷康在狱门左近土中掘得已毁的数段精忠柏，垒土为台，置柏其上。现在陈列的树干化石是在众安桥下发现的，年移至岳坟。
原南宋大理寺风波亭畔的一棵古柏，在岳飞受冤遭难之日突然枯死，人们认为这是岳飞“尽忠报国”精神和坚贞不屈民族气节的象征，故称之为“精忠柏”……其实亭内陈列着的八段柏树化石，从科学的角度说，这八段化石是一亿多年前形成的松柏科植物化石，古生物学上称为“硅化木”。柏树变为化石，是整个地质史，生物发展史的重要见征，是一亿多年前的事。然而多年来，广大人民崇敬岳飞的爱国精神和民族气节，同情他的不幸遭遇，创作了许许多多的民间故事、历史传说，以此来歌颂岳飞、纪念岳飞，“精忠柏”的传说，就是其中较为典型的一个。
细心的游客还会发现，柏树化石都没有树皮，显得十分光滑。这还留有一段传说呢：当年太平天国反抗腐败的清朝*府，攻入杭州后，不少士兵突然生起病来，由于请医无效，很快传染到全*。忠王李秀成十分着急，但又苦思无计，不觉伏案昏昏睡去。在蒙胧中，一阵阴风过后，只见案前站着一位头戴金盔、身穿白袍的威武将*，只说了“若要兵将身痊愈，请上风波取树皮”两句话，用力一推，李秀成惊醒过来。他立即派人往风波亭取来树皮熬药，众将士喝了以后果然药到病除。不久，清*也得了同样的病，争先恐后地取来树皮熬药，结果当然是越喝病越重了。所以，老百姓高兴地说：“是岳老爷又显圣了”。这些都反映了人们对岳飞的仰慕之心和怀念之情。
亭左右各一拱门，穿门而入，便来到了墓园区。
（Ⅰ）“精忠柏台图”碑（碑阳）：
精忠柏旁立“精忠柏台图”碑，刻于清光绪元年（）。正面为挺拔苍劲的枯柏，上有清同治年间司狱吴廷康篆额“精忠柏台图”五字，下方为彭玉麟的题赞：
精忠有柏，名成岳武。在浙司狱，宋大理府。昔风波亭，今土地庑。铁干虬枝，拿云飞舞，□□僵立，虽枯不腐。七百年来，英灵镇抚，正气常存，凛然斯土。原有碑图，毁于粤虏。柏台蒯公，贞珉是补，巍巍峨峨，足寿千古。□名者谁，吴君康甫。
同治十三年甲戌嘉平，何冻敬题于西湖退省庵一寄楼，衡阳玉麟
（Ⅱ）精忠柏台记（碑阴）
背面为俞樾撰题清代著名经学大师、教育家俞樾撰稿并书写的“精忠柏台记”：
精忠柏在吾浙按察使司狱公廨之右，土地庙前，即宋时大理寺狱风波亭故址也。岳忠武遇害之日，柏即枯死。乃自宋至今，枯而不仆，虚中实外，坚如金石。盖忠义之气大之，可以动天地，泣鬼神，即其被于一物者，犹不可磨灭。如是，噫，可敬也。咸丰庚申辛酉间，杭城再陷，始毁于兵火。幸嘉□间，范君正庸，何君太青，先后绘图勒石。石虽泐而脱本犹存，余同年生士芗蒯公，陈臬吾之属，吴君廷康，依旧图重刻之，即于故处垒土为台，树石其上，命曰：精忠柏台。余惟唐时御史府，刻植柏树，是称柏台，余自省。按察使总司，一省之纪纲，唐时所谓外台也，故尔有柏台之称。兹柏托根，适当其地，柏亡图在，犹足以扶正气而镇神奸，公之补刻□石，意在斯乎，乃作赞曰：秦汉以降，有二古柏。□明庙前，柏为最□，其一维何，在筑圜土。有宋鄂王，实忠且武，浩然之气，斯柏是托。玉妃不朽，柏死不窳，森森阜台，棱棱霜锷，爰绘之图，爰勒之石。脂韦絜楹，对之有□，谁与作歌，□无杜甫，爰为之记，用励凡百。
赐进士出身，前翰林院编修，提督河南学*，德清俞樾谨撰并书。钦加五品衔，前权孝丰县事，永康知县平湖县丞桐城吴廷康监刻。龙飞同治十三年岁在甲戌，长□节按察司司狱贵筑李珮琼立石。
（b）“精忠柏亭”东南面的墙上有岳飞的诗碑：
秋风江上驻王师，暂向云山蹑翠微。
忠义必期清耳水，功名直欲镇边圻。
山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。
行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。
好水好山看不足，马蹄催趁月明归。
遥望中原,荒烟外,许多城郭。想当年,花遮柳护,凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑*鹤。
（c）景碑：
岳墓栖霞中石书
景碑背面文字，三评西湖十景碑记：苏长公曰，杭州之有西湖如人之有眉目，故世人无不珍之惜之。葺修浚治，代有巨功，构园造胜，务求精湛。至南宋骚客之画意诗情，每有独钟，遂有十景之目。肇启跨世之评，继清康雍乾盛世，复臻楼碑亭大观。自此凡井水饮汲之处，乃皆知淡妆浓抹之丽矣。世上光景倦醉眼，人间惟独重西湖。二十世纪八十年代，沐改革之东风，迎四方之来客，涵清揽胜，焕彩呈祥，乃凭十景之旧式，厘定二评之佳景。数十年踵事增华，添一段西湖佳话。世纪更新，蓝图重描，缔造品质杭州，构建和谐西湖，乃有喜欢综保工程之展开。作历史文化脉络之传承，推百馀处精致秀美大气之景观，成东热南旺西幽北雅中靓之格局，蕴灵毓秀实为国家民族气运之所关，时不我待，遂有三评西湖十景之盛举。时维二零零七年三月至十月，躬事者，境内境外，投书者，逾千逾万，斟词酌句，务求风雅。道古论今，体认通俗，景观之取舍，已非文士私哀。称谓之推定，乃成大众公餗，专家共百姓同怀，社会与传媒联袂，行公正公开之运作，求惟懿惟奂之推名。遴选中的者为：灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻。至哉，双塔映春水，三堤凌碧波，圣湖全景之梦呈现，三评西湖十景之名确立。影响至显，功绩称著，兹掇数语，爰识颠末，勒诸贞珉，以期来哲。虽不意俾为后世法，然亦可考一代之盛欤是为记。二零零八年九月杭州西湖风景名胜区管委会立王其煌撰文蔡云超书
（d）“民族英雄”石刻：
民族英雄、民国二十五年、冯玉祥敬题
冯玉祥在岳庙还题有爱憎分明的楹联：还我河山，一片忠心唯报国；驱尔异族，百年奇耻不共天。这副楹联写于抗日战争时期，联中表达了作者对岳飞的景仰和誓死抗战到底的坚强决心。
冯玉祥（-），安徽巢县人，字焕章，行武出身。先后任北洋陆*第十六混成旅旅长、第十一师师长，陕西、河南督*及陆*检阅使等职。年率部发动北京*变，推翻直系*阀*府，改所部为国民*。年9月，宣布所部集体加入国民*。年参与北伐。“九一八”事变后，主张抗日，反对蒋介石的卖国投降*策，坚持同共产*合作。年受中国共产*邀请回国参加新*治协商会议筹备工作，9月1日途经黑海，因轮船失火遇难。冯玉祥善书法，尤其精隶书。
（e）“一门忠孝”石刻：
一门忠孝沈定庵书
在岳庙忠烈祠与启忠祠之间围墙的石库门上方，砖雕门楣上刻有隶书匾额“一门忠孝”，字为沈定庵年书。明朝正德年间重修岳庙时，在寝殿内塑岳飞夫人李氏及其子女的像，当时悬挂的匾额就是“一门忠孝”。沈定庵还书有东侧石库门上方的隶书“万古馨香”匾，意思是岳飞的事迹和精神万古流芳。
（f）岳飞名言碑：
在忠烈祠正殿的背后，立有岳飞名言碑，一座两米余高的大理石碑上刻着岳飞的名言：“王曰：文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。”如此简单的要求，几百年过去了，还是没能实现。
在岳飞名言碑旁边置一石牌介绍：岳飞始终以国家和民族的利益为重，维护祖国的统一与和平，曾有人问岳飞，纷乱前天下何时才能太平，岳飞回答：“文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。”现实生活中的岳飞也时刻奉守着他的这句至理名言。
（3）正殿：
青石板通道的尽头就是忠烈祠正殿，忠烈祠正殿飞檐斗拱，庄严雄伟，面积多平方米，也是清代重檐歇山顶建筑。檐前悬挂着的一块“心昭天日”横匾，为年岳墓和岳庙重修时所题写，出自叶剑英元帅的手笔。
年1月27日，岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名杀害于杭州大理狱风波亭，时年39岁。岳飞的儿子岳云和部将张宪也同时被害，岳飞的家属被流放岭南。岳飞被害前在狱案上写下的“天日昭昭，天日昭昭”八个字的绝笔，袒露了岳飞光明磊落的一生，苍天可鉴。
年秋天，全国人大常委会委员长叶剑英元帅到浙江视察工作，期间参观了岳庙。叶帅在参观岳庙时兴致很高，他向在场的人讲解岳飞抗金的事迹，还鉴赏了全国各地书法家为岳庙题写的匾额和楹联。陪同的领导请叶帅为岳庙题匾，叶帅欣然答应，并问：“要我写什么字呢？”有人提到岳飞被害前写下“天日昭昭”绝笔的事，叶帅说：“就写‘天日昭昭’吧！我们*许多干部在文革中含冤死去，不也只有天知道吗！”过了不久，岳庙管理处就收到了中共中央办公厅寄来的叶帅书写的“心昭天日”。
据民国文献记载，前浙江省省长沈金鉴也书写过同样内容的匾额。
门前两侧抱柱，现在悬挂的楹联是由沙孟海重书，联语为：“不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪长跽跪；取束刍，取缕麻，定斩徇*律，保民保国，正气壮湖山。”束刍：捆草成束。《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束刍，三星在隅。”缕麻：丝、麻线。原楹联为：不爱钱，不惜命，是天下太平根基，名论出名臣，无怪贪婪长跽跪；取束刍，取缕麻，定斩徇*门法律，保民兼保国，允宜俎豆永湖山。——赵鸿琛题岳王庙
赵朴初（～），安徽省太湖县人。早年就学于苏州东吴大学。年后，任上海江浙佛教联合会秘书，上海佛教协会秘书，“佛教净业社”社长，四明银行行长。年后，任上海文化界救亡协会理事，中国佛教协会秘书、主任秘书，上海慈联救济战区难民委员会常委兼收容股主任，上海净业流浪儿童教养院副院长，上海少年村村长。
殿内正面是新塑的岳飞戎装座像，威武庄严，像高4.75m。岳飞头戴红缨帅盔，身着紫色蟒袍，右手握拳，左手握剑，显出正气凛然、胸怀韬略、尽忠报国名将的非凡气慨。这座像是年由原浙江美术学院教授陈长庚等所创作，既有元帅的英勇气慨，又有儒将的潇洒风度。坐像上端悬挂着岳飞亲笔手书“还我河山”四字横匾，表示出这位民族英雄毕生为之奋斗的目标。正殿中间的岳飞塑像，原是戴冕旒的帝王形象，文革时被毁。据说，岳飞生前并没有穿蟒袍的资格，后因被宋宁宗追封为“鄂王”，后世才以王的礼遇为其塑像。岳飞塑像正上方悬有“还我河山”匾。“还我河山”四个金色大字，字体俊逸，是根据岳飞的遗墨放大的，这也是这位民族英雄毕生奋斗的目标。
匾下有一些楹联，其中一副赵朴初撰书的楹联巧妙运用岳飞《满江红》词中的语句，展望未来，读来令人振奋：“观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，苍柏千寻抬望眼；收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。”“祠宇重开”指岳飞庙在文革中遭受破坏，粉碎“四人帮”后重新整修开放。“千寻”：古时八尺为一寻，千寻是形容很高。这副楹联写于十年浩劫后岳庙重新开放之时，表达的意思是：看到岳庙新的气象，民族之魂光耀神州，喜看惨遭破坏的岳庙又整修开放，抬眼望，岳墓周围象征英烈精神的柏树高耸入云；十年浩劫之后重整山河，以酬谢为国捐躯英雄的壮志，古老的神州重新奋起，驾长车奔赴万里新程。
爱国尽忠，武穆英灵长在；旧容新貌，西湖美景增辉。——舒同题岳王庙
舒同，又名舒文藻，江西东乡县人。早年考入江西省立第三师范读书，受五四运动影响，参加进步学生运动，投身革命。历任红*师*治部主任、八路*总部秘书长、晋察冀*区*治部主任、华东*区*治部主任。年后，任华东局常委兼宣传部长，兼任《解放日报》总编和社长，后又任山东省委第一书记兼济南*区第一*委，陕西省委书记、*事科学院副院长等职。舒同自幼擅写书法，临习大量古代碑帖，师法颜真卿、柳公权、何绍基等古代书法家，并形成自己独家风格。他的字结构严谨，结体宽博，显示出雍容端逸，笔法含蓄遒劲，飘洒圆秀，雍容大方，形神兼备的风韵。他组建了中国书法家协会，任首届中国书法家协会主席和名誉主席。年北大方正集团将舒同字体作为方正电脑系统字块书写舒体。
王荦撰、沈鹏补书的楹联：天下太平，文官不爱钱，武官不惜死；乾坤整齐，在下为河岳，在上为日星。上联为岳飞名言，下联出自文天祥《正气歌》，以民族英雄之言颂民族英雄，实为一佳联。
沈鹏，江苏省江阴市人。年起在《人民画报》社工作，曾任人民美术出版社副总编辑并兼任编审委员会常务副主任，享受国务院批准的*府特殊津贴、出版界专家待遇，第八届全国*协委员。沈鹏是编辑出版专家、著名书法家、美术评论家及诗词作家，曾任中国书法家协会主席、中华全国文学艺术界联合会副主席。沈鹏擅长行草兼及楷、隶书法字体，行草以帖派风格为主，参临汉魏碑刻，对米芾等宋代书画家作品深有研究。
王荦（～），原名洪杰，字卓夫，别字酌桴，浙江仙居人，清末秀才，光绪36年（）加入同盟会，并投身于革命运动，辛亥后任浙江省议员，年创办《新浙江潮》并任主笔。年，王荦与沈钧儒、吕公望等创办浙江体育学校，次年王荦任校长，先后主校十余年，培养大量体育人才。年王荦当选为浙江省第三届议会议员、浙江省体育会会长。王卓夫先生善书法，有时名，著有《瓯游草》和诗二卷，其书法誉满杭城，在西湖玉泉、岳坟等名胜处均有题词遗墨。
青山绿水拱重檐，西湖名胜，有忠殿屹立；碧血丹心保疆域，正气硕节，留后人仰瞻。——李碧岩题岳王庙
李碧岩，原名李锡普，昵称小普。溧阳市旧县乡安中里村人。年生于一个颇为富裕的家庭，他自小聪颖、好学上进，没有纨绔子弟常见的诸种恶习。曾经在延安鲁迅艺术学院(简称“鲁艺”)任过职。先后担任过华中*区*治部宣传部资料室主任、“三野”*治部文工团三团团长、华东*区*治部文训班教务科长、华东炮兵*治部文化部长及宣传部长、浙江省*区*治部文化部长等职务。直到年才转业到地方，长期担任浙江省文化局副局长和*组副书记。年10月10日，李碧岩病逝于杭州。他生前是中国戏剧家协会会员、浙江省文联第二届委员会委员、中国剧协浙江省分会理事。
奈何铁马金戈，仅争得偏安局面；至今山光水色，犹照见一片丹心。——王蘧常题杭州岳王庙
大殿上方还悬挂着数方匾额，多位当代书法家，从各个角度赞扬了岳飞这位民族英雄。大殿天花板上还绘有“百鹤图”，白鹤象征长寿，这多只形态各异的丹顶白鹤飞翔于苍松翠柏间，象征着岳飞的爱国精神万古长青。
碧血丹青（望西海书）：岳庙大殿曾悬王震题的“碧血丹心”匾，今匾为沙孟海于年书。碧血，忠臣志士为正义而流的血；丹心，忠贞的心。“碧血丹心”体现了岳飞对国家的无比忠诚和一腔热血，是对岳飞爱国热情的颂扬。
忠义常昭（启功书）：岳庙悬所“忠义常昭”匾为启功书。昭，为明显之意。常昭，就是经常显现、光大。希望岳飞的爱国精神永远显扬。启功（-5），字元白，满族，姓爱新觉罗，生于北京。当代著名学者、书画家和文物鉴定家。曾任北京师范大学教授，中国书法家协会名誉主席、中国文史馆馆长、国家文物鉴定会主任委员、西泠印社社长。
还有林素园题的“忠孝无双”匾、潘国纲题的“万邦为宪”匾郑烈书题的“千古圣将”匾、岳子顺题的“光照后人”匾、赵朴初题的“浩然正气”、刘江题的“忠孝千秋”等。
正殿西侧壁上有石刻“尽忠报国”四个大字，是明代著名书法家洪珠的手迹，洪珠是福建蒲田人，明嘉靖十五年，巡按浙江侍御张景，拜谒岳飞墓庙后，对岳飞“尽忠报国”精神和壮烈的一生深为感动，于是叫参知*事洪珠书写了这“尽忠报国”四字。其中“国”字少了一点，岳飞背上的刺字“尽忠报国”也少了一点，这是我国书法艺术上一种为顾全文字构架的常规写法，并非错别字。据导游介绍说：此字为明代参*洪珠所题，沿用了岳母在岳飞背上所刺的字——因“国不可一日无君”，而当时徽钦二帝已被金国掳走，国不国矣，所以少写一点。
大殿内还悬有刘海粟94岁时题写的“精忠报国”匾。这四个字体现了岳飞的主要精神，也是岳飞受人敬重的主要原因。刘海粟（-），字季芳，江苏武进（今常州）人。年11月创办中国第一所美术学校：上海国画美术院（上海美术专科学校的前身），任校长。年后任华东艺术专科学校校长、南京艺术学院院长、一级教授。他是我国近代艺术大师、近代美术教育的奠基人、美术教育家。其楷书出自颜真卿，兼取郑道昭，质朴庄重，大气磅礴。草书汲张旭、怀素、铁崖、株山诸家之长，汪洋恣肆，淋漓酣畅。出版有《刘海粟作品选集》、《刘海粟草书长卷》、《刘海粟书法》等。曾任中国美术家协会顾问、中国美术家协会上海分会名誉主席、上海美术教育研究会名誉会长。
殿内四周绘九幅岳飞题材的大型壁画，按顺序依次为：“勤学苦练”、“岳母刺字”、“收复建康”、“联结河朔”、“还我河山”、“郾城大捷”、“被迫班师”、“风波冤狱”，八幅褪色古画，完整地拼凑成岳飞恢弘壮阔的一生。还有一幅点明主题：“大好河山”。
（a）“勤学苦练”：
勤学苦练：飞自幼好学，熟读《春秋》《孙子》，又从陈广学枪，从周侗学射。生有神力，开弓三百斤，一县无敌。为日后的文韬武略打下了坚实基础。
（b）收复建康：
收复建康：建炎三年冬，金*大举南侵，直捣建康城（今南京），高宗逃至海上，飞率部移驻宜兴，组建了岳家*。次年春，岳家*先于常州截击金*，又配合韩世忠发起著名的*天荡战役，围困兀术四十余天，最后在牛头山大破金*，收复建康。此役是岳家*的首次大捷，是南宋对金国的首次成功的反击，也是岳飞与金兀术两人的首次正面交锋，岳飞从此成为了兀术的噩梦。
（c）“还我河山”：
还我河山：岳飞志在“直捣*龙，迎回二圣”，但自从绍兴元年以来，他作战的主战场并不在江北沦陷区，更多的是在江南做一些平定乱贼草寇的工作。绍兴三年，被授予江南西路舒蕲州制置使的岳飞自临安返回江州，途中登高远眺，北望故土，壮志难伸，万分惆怅，愤然写下“还我河山”四字。这一阶段岳飞虽战绩连连，却始终难消块垒。
（d）“郾城大捷”：
郾城大捷：绍兴八年十二月，宋高宗以取消国号、向金使行下跪礼、每年纳贡为代价与金议和。绍兴十年金兀术撕毁和议，亲调精兵，横扫南宋，势如破竹；岳飞自鄂州挺进中原，驻扎郾城。盘踞在汴京的兀术倾城而出直扑郾城，企图剿灭岳家*，却被岳飞大破“铁浮图”和“拐子马”，狼狈溃逃。岳家*乘胜追击，先锋部队直达距汴京四十五里的朱仙镇。这是岳家*组建以来取得最辉煌胜利的一场战役，是南宋*队向北反击战线最长的一场战役，也是岳飞指挥的最后一场战役。
（e）“被迫班师”：
被迫班师：正当金兀术放弃汴京准备渡河北遁，朱仙镇百姓锣鼓欢呼迎接岳家*进城之时，岳飞收到了宋高宗一日之内颁下的第十二道班师金牌，遂扼腕而泣：“十年之功，废于一旦！”电视剧《精忠岳飞》把这段情节处理得非常感人：中原父老遮道恸哭，苦苦挽留，岳飞完全抛弃了统*元帅的威仪，蓬头垢面地跪在百姓面前，一边匍匐一边哭喊：“我对不起大家，我对不起大家……”我相信这一幕是真实出现过的——此地一别，岂止是再无北渡进兵、实现毕生理想的机会，那十二道金牌背后的杀机已然如魔鬼的面孔狰狞毕现了！
（f）“风波冤狱”：
风波冤狱：昏君奸相加帮凶用尽卑鄙无耻的手段，将岳飞、岳云、张宪害死于临安大理寺狱中的风波亭，千古奇冤，不详述也罢。
（g）“联结河朔”：
联结河朔：岳飞重视人民抗金力量，于绍兴二年制定了联结河朔忠义民兵共同抗金的方针，各路民兵纷纷归顺，成为岳家*的主力，南北夹击，给金*以很大的打击。“撼山易，撼岳家*难”，这既是对岳家*的崇高赞誉，也是风波冤狱的一条伏笔。
（h）“岳母刺字”：
岳母刺字：靖康之耻后，岳母送子参*，临行前在儿子背上刺下“尽忠报国”四个字。这四个字，后来成为岳飞毕生的座右铭。
（i）“大好河山”：
年创作的九幅大型彩色壁画，记录了岳飞气壮山河的一生：它们分别是岳飞少年时代的“勤学苦练”；岳飞以收复中原为毕生追求的“还我河山”；岳家*第四次北伐中的辉煌胜利“郾城大捷”；收复中原胜利在望却终为投降派所破坏的“被迫班师”；岳飞面对权贵诬陷迫害而不屈不挠的“风波冤狱”；体现岳飞杰出*事思想的“联结河朔”；传说中的“岳母刺字”……最后一描是绘祖国大江南北、长城内外锦绣大地的“大好河山”。“大好河山”来之不易，世人应该珍惜“大好河山”。
（4）配殿牛皋辅文候祠：
正殿的东西两庑，是分祀牛皋、张宪的辅文候祠和烈文候祠。牛皋、张宪都是岳飞的部将，跟随岳飞转战大江南北，立下了汗马功劳，但他们两个也同时被秦桧所害。
西庑檐下悬有“辅文侯祠”匾，周国城书于年。辅文侯指牛皋，南宋理宗追封。祠内正中塑有古铜色的牛皋立像，双手持方锏，塑于1年。牛皋立像，银盔银甲，按锏而坐，虎目圆睁，面目凶煞，彪悍异常。辅文侯祠（牛皋祠）楹联为朱明亮所题：云旗风马，生死相从，部曲有同心，想见随*依鄂国；桂醑椒浆，英灵来格，墓门求近地，惜难筑冢象祁连。辅岳飞左膀右臂。
（ａ）识大度战无不胜：
牛皋（——），字伯远，汝州鲁山人（今属河南鲁山县）。最初是一名地方府衙的“射手”，金人入侵，牛皋“聚众与战，屡胜”，后编为*官。靖康年间（——），金兵进犯，牛皋常率部给予袭击，《宋史·牛皋传》称牛皋“遇敌战，辄胜”，即战无不胜。
绍兴四年（）三月，岳飞出兵收复襄阳六郡。在唐州、信阳的牛皋所部被拨为岳飞帐下，岳飞得到这一战将“甚喜”。擢升牛皋为唐、邓、襄、颍州安抚使，任岳*中*统制。
岳飞自鄂州过江后，张宪、徐庆率领一路攻随州。随州伪知府王嵩坚守不出，张宪多日强攻不下。消息传到襄阳，随岳飞拿下襄阳后的牛皋请战：只需带三日口粮前往随州援助张宪。牛皋到了随州，三日口粮尚未吃完就助张宪部攻下了随州。李成与金将刘合孛堇及伪齐刘豫部共十万之众再次反击，牛皋率骑兵对付补兵。当战鼓擂响时，牛皋大吼率部而上，杀得李成步兵在狭窄的滩地施展不开，挤进水里，尸横遍野，血流漂杵。
九月，金帅兀术与伪齐刘豫合并乘冰冻再次南下，赵构令岳飞急行前往淮西助战。牛皋、徐庆率两千前锋前往，尚未赶到庐州（现合肥）时，庐州守将仇悆已出战大败，单骑退入城内。牛皋等刚赶到庐州，金人五千骑兵逼近城下，牛皋“舞矟径前”，出站迎敌，大喊：“牛皋在此，尔辈胡为见犯！”“敌兵失色”，没等交战就乱了阵脚，狂奔败退。宋*大追金兵三十里。
《建炎以来系年要录》载：仇悆感叹牛皋的功绩，向岳飞致书：“盛称其（牛皋）勇”。但牛皋并没有得到应有的战功封赏，对此，牛皋并不在意，没有丝毫不满。
（b）恨难消南北通和：
绍兴十年（），牛皋随岳飞进*中原，在岳飞的指挥下，牛皋率部所向披靡，在攻打许昌、克复陈州等多次战斗中，出生入死。《宋史·牛皋传》评价只三字：“以功最”。封为“奉日天武四厢都指挥使，成德*承宣使”。不久，任“鄂州驻扎御前左*统制，升真定府路马步兵副都总管”。岳飞被还，因牛皋并非“亲*”，没受到牵连。但致力于抗金的牛皋，毕竟和岳飞同心同德，与秦桧一流视若陌路。
绍兴十七年（）三月初，都统制田师中大会诸将，牛皋“遇毒”当即归府，疼痛难当。牛皋告诉亲友：我牛皋今年六十一岁，官至皇上的“侍从”，所恨的是“南北通和”，使我不能以马革裹尸，死于沙场。《宋史·牛皋传》载：牛皋“遇毒”，也有说是“秦桧使（指使）”。《建炎以来系年要录》也载“或谓秦桧密令师中毒之”。
尽管秦桧密令田师中毒死牛皋之事，史载只是“或谓”、“或以为”。但牛皋与张宪一样，终被后人视为是不得善终的两位岳家*战将之一。牛皋死后，葬于杭州栖霞岭北紫云洞口（现墓系年重建），宋景定二年（）牛皋被追谥为辅文侯。
（c）辅文侯牛皋拼杀，金兵南侵告败。
绍兴四年（１１３４）九月，金帅金帅兀术与伪齐刘豫合兵再次南下，赵构令岳*急行往淮西助战。牛皋、徐庆率两千前锋前往，尚未赶到庐州（现合肥）时，庐州守将仇悆已出战大败，单骑退入城内。牛皋刚赶到庐州，金人五千骑兵逼近城下，牛皋“舞矟径前”，出城迎战，大喊：“牛皋在此，尔辈胡为见犯！”“敌兵失色”，没等交战就乱了阵脚，狂奔败退。宋*大追金兵三十里。
此后，金与伪齐的合兵在淮东遭到韩世忠部阻击，又遇连绵不断大雨，粮道不通，南侵告败。
（d）辅文候牛皋智擒杨幺：
建炎四年（１１３０）杨幺等在湖南洞庭起兵，利用曲折港汊，修建水寨；又仗着控制了当时较为新奇的战船“献图人”，在战船上设“上下三层，挟以车轮（多的甚至有80个翼轮，载近千余人）鼓蹈而前”，“船两边有护车（轮）板，外不见其车（轮），但见船行如飞，观者以为神异。”
绍兴五年（１１３5），牛皋随岳飞征讨杨幺。岳*未用战船，而以大木筏设置水寨周围港汊，又用腐木烂草填入航道以阻滞车船，致使杨幺的车船无法行动而兵败。杨幺在走投无路之时，先将小主钟子期投入水肿，继而跳水，终于被智勇的牛皋擒获。图中宋*士兵使用的武器为“钩强”、“钩拒”、“钩镰”、“撩钩”。交战时拉、推敌船，是水战中不可缺的兵器。
（5）配殿张宪烈文候祠：
东庑檐下悬有“烈文侯祠”匾，周国城于年书。烈文侯指岳飞部将张宪，南宋理宗追封。祠内正中塑古铜色的张宪立像，头戴战盔，身披戎袍，右手叉腰，腰后佩挂宝剑，凝神远望。烈文侯祠（张宪祠）楹联：在当年从难，碧血埋幽，蜚语何来哀太尉；以列校奋身，丹心亘古，瓣香有托吊英雄。
（ａ）辅岳飞左膀右臂：
张宪（？——），《鄂国金佗稡编》称其“以列校奋身”，即从小校擢升，逐步成为岳飞的左膀右臂。
绍兴二年（）四月，张宪随岳*讨伐曹成，擒获曹成部将杨再兴，绍兴三年（），平定吉州、虔州“盗寇”，擢升为武功郎、合门宣赞舍人迁武略大夫、吉州刺史。绍兴四年（）六月，岳飞率部收复襄阳六郡，张宪立下赫赫战功。
绍兴六年（），岳飞母亲去世，岳飞坚持“守制”终丧，历时三个月。从十月十六日枢密院扎子可见，此时的岳飞，已自行将“湖北、京西路宣抚使事务”交予参谋薛弼，“将*马事务移文守寨同提举一行事务张宪管幹施行”。十一月，在岳家*再次北伐中，张宪以少击众，迎战进犯邓州的敌*，迫使伪齐兵败退。
绍兴七年（）六月，岳飞因并统淮西*，以及大举北伐的计划被赵构取消，再次愤而辞职。岳*将士人心惶惶，“汹汹生异语”，薛弼请当时告病在家的张宪出面抚定并主持岳营*务。
（b）遭诬陷英魂永世
绍兴十年（）五月，岳飞率部第四次北伐，张宪率半数的岳家*猛打猛冲，收复颖昌、郾城。金兀术集兵十二万，再次进犯临颍，杨再兴不幸战死小商桥。张宪率援兵赶到，于次日天明一鼓几百金骑八千，迫使十万金兵溃退。张宪追至临颍东北，又杀敌六千，获马白匹，“追奔十五里，中原大振”。
绍兴十一年（）七月，岳飞遭诬陷被解除兵权，张宪任鄂州驻扎御前诸君副都统制，提举一行事务。时有副统制王俊，受张俊指使，写《告首状》，诬告张宪将举兵发难襄阳，迫使朝廷让岳飞重回*营以还兵权。张宪被诱至镇江枢密院行府，受张俊刑狱，逼迫张宪承认策划“还兵计”，达到岳飞重掌兵权的目的。
张宪被严刑逼供，“掠无全肤”，仍坚贞不屈。秦桧迫害岳飞的计谋无法得逞，对外宣称原书已焚，“众证俱狱，语在飞传”，最终迫害岳飞致死，张宪与岳云也一同斩首。
张宪葬于杭州仙姑山下东山弄口。乾道元年（）十一月二十五日被追封为“龙、神卫四厢都指挥使、阆州观察使”。
传说，秦桧因忌惮张宪，惧其冤魂复仇，行刑后将张宪遗体斩为七十二块，时人遂建七十二座祠庙以祭拜张宪。因祭拜后往往得福得利，所以，张宪的祠庙也以“资福”、“资利”命名。旧时，此祠庙在杭城很多，现仅存江干大资福庙一座，相传是宋景定二年（）所建。
（c）烈文候张宪骁勇除荡：
绍兴二年（）四月，张宪随岳*讨伐曹成，一路尾随穷追，入广西贺州，攻下了被曹成抢先一步占据的险要之地莫邪关。由于岳部韩顺夫轻敌，莫邪关险隘被曹成部将杨再兴夺回，韩顺夫被杨再兴砍断一臂而死。
张宪按岳飞“用兵掩杀，务速除荡”之策，率援*赶到，即与杨再兴数战，迫使杨部入贺州东北的山岭区。此后，曹成也被韩世忠招安。
图中张宪旁边为岳云。岳云12岁从*跟随张宪，其后勇冠三*的声誉，在此初展雄风。
（d）烈文候张宪猛杀敌寇铸辉煌：
绍兴十年（）五月，金人背盟入侵。岳飞率部第四次北伐，孤*独进，张宪率半数岳家*猛打猛冲，收复颍昌，郾城。金兀术集兵十二万,再次进犯临颍，杨再兴不幸战死小商桥。张宪率援*赶到，于次日天明一鼓作击溃金骑八千，迫使十万金兵溃退。张宪追至临颍东北，又杀敌六千，获马百匹，“追奔十五里，中原大振。”
（三）墓园区：
“精忠柏亭”左右各一拱门，穿门而入，便来到了墓园区。墓园区位于整组建筑群的西南部，“岳王庙”门楼的西侧，呈东西向轴线对称排列，一座宋代建筑风格的墓阙又将墓园区分隔成陵园和墓地两部分。
陵园：
陵园东端为“尽忠报国”照壁，南、北两侧各有碑廊一列，廊内陈列块历代碑刻，是珍贵的石质史料库。甬道中间植一桧柏，系“分尸桧”遗迹。墓园内古柏青松交相辉映，古朴庄重，肃穆典雅。
（a）“尽忠报国”：
在返回门楼，回头看时，可见院落东面、精忠柏亭西侧的墙壁，乃是一面照壁，中间镶刻着“尽忠报国”四字横额，落款为“莆人洪珠书”，与忠烈祠大殿东西墙壁上的四个字完全相同。“尽忠报国”，原为刺写在岳飞背上的四个字，是以岳飞以身报国、为国尽忠的誓言。为什么会有两个“尽（精）忠报国”呢？哪一个才是正确的呢？“尽忠报国”是岳母要求岳飞尽心尽力，不惜牺牲，报效国家﹔而“精忠报国”是宋高宗赵构对岳飞的嘉奖，一种评价，一种赞誉。
（b）碑廊：
再看南北两侧，在通往岳飞墓甬道的两旁，各有碑廊一列，南廊为历代重修岳墓（庙）的碑记及历代文人的凭吊题咏，北廊为岳飞的诗词、奏扎、手书和画像等。这些碑刻大多为历代所留下的，也有部分是根据拓片新刻的。
（Ⅰ）北碑廊：
北碑廊亭两柱楹联：颁来塞外金牌，一时顺逆皆有罪；看到坟前铁像，千古忠奸不可逃。——张衡题
北碑廊陈列的是岳飞的诗词、奏扎、手书和岳飞《满江红》词碑，《满江红》词是岳飞的代表作，它淋漓尽致地抒发了岳飞热烈的爱国情怀和恢复中原，实现祖国统一大业的雄心壮志，词本身所体现的强烈爱国主义精神和它在艺术上所达到的完美境界，使它成为千古绝唱。在众多奏扎碑中有岳飞不顾身卑职微，力谏刚即位的宋高宗，组织*民北伐抗金，反对弃都南逃的《南京上皇帝书》；有宋金第一次“绍兴和议”达成后岳飞授意幕僚张节夫起草的《谢讲和赦表》，表面上祝贺宋金达成和议，其实是公开表示对“和议”的不满，坚决抗金到底；还有第四次北伐中上的《乞止班师诏奏》，是岳飞不肯放弃统一祖国的大好时机，反抗朝延命其班师的诏令，而在郾城前线向朝延提出最后决战请求。此外，北碑廊还有相传为岳飞手书的诸葛亮的《前后出师表》。
（Ⅱ）南碑廊：
南碑廊陈列的是历代名人凭吊岳飞的诗词及后人重修岳庙的碑文。其中有明朝苏州名士文征明的《满江红》词碑，他一针见血地指出宋高宗赵构才是杀害岳飞的真正元凶，还有乾隆御诗碑和乾隆皇子的诗碑，都具有重要的史料价值。
岳王墓志：绍兴八年，岁戊午，王（注：王指岳飞，岳飞冤案平反后被追封为鄂王）谒建国公瑗于资善堂，退而言曰：中兴之业，其在是乎！绍兴三十二年，建国公受高宗内禅，是为孝宗。中丞汪澈宣抚荆襄，王故部曲合词讼冤，哭声雷震，上闻，孝宗大感动，七月下诏追复王原官，并访求其尸，以礼改葬栖霞。而王之沉冤，遂以大白，距王初见孝宗时，已二十四年，君臣之相得，已有先契耶！诏下求王尸，初未得。时狱卒隗顺已死，顺曾语其子曰：“岳元帅尽忠报国，后必有昭雪其冤者，我不及待，汝志之，将来有访求岳元帅尸，汝可上其事。岳元帅腰下有佩玉，请其家人识之，又有一铅筒，内系揭下当日枷锁之封皮，今埋尸旁，他日亦可为证也。”至求尸之诏下，而隗顺之子即上告埋尸之处，于是有司去土得王尸，顺子为指明腰下之玉，筒中之封皮纸，众知弗误，乃以王原官礼殓而葬之西湖栖霞山之麓。其九曲丛祠，曾潜埋王尸处，后改为初瘗处，在今众安桥河下忠显庙，有土一坏，以亭覆之，此为清同治三年司狱吴廷康所建筑，碑曰：王父子埋骨处。传隗顺后为众安桥土地，其信然耶。然隗顺以一狱卒，而知王冤，为王潜葬，今日栖霞岭碧血丹心之照耀湖山，语曰，莫为之先，虽善弗彰，隗顺有也。栖霞岭墓，在王庙西首，丰碑巍然，今题曰：宋岳鄂王墓。墓前列文武翁仲六人，石兽三对，旁有井曰忠泉，华表千年，虽朝家屡易而如故。入门有向墓跪者四铁像，为秦桧、桧妇王氏、张俊、万俟卨。陷王者，秦桧也；速决死王者，桧妇王氏也；锻炼张宪狱，以牵涉王罪者，张俊也；承桧之意，先诬劾王，继成莫须有之狱辞者，万俟卨也。王改葬于绍兴三十二年，元至元间，墓渐倾圮，江州王六世孙士迪，会同宜兴岳氏合资重修，历元、明、清代有修茸。太平*后，浙江藩司蒋益沣重修祠墓。入民国后，杨善德督浙，拨府帑令督署*务课长*元秀、副官张包焯，督工重修，墓四周缭以短垣。岳庙保管委员会成立后，主席委员张载阳募款重修。墓前照墙石刻尽忠报国四大字，系明嘉靖间莆人洪珠所书。墓门有联，曰：“青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣”，则为入民国后，岳庙保管委员会采昔人诗句而勒诸石者也。选自《精忠小志》
（c）“分尸桧”：
沿甬道西行，路旁有一株摇摇欲倒的桧柏，以两根木棍支撑，是为“分尸桧”——传为明天顺元年(),杭州府同知马伟重修岳飞祠墓后，奏请朝廷赐额“忠烈”，召集民众祭祠岳飞，两桧树锯成两半植于墓前，人称“分尸桧”，以表达对谋害忠良的奸臣秦桧的痛恨。桧树死后，后人又植桧柏代之，一直流传至今。
（d）“精忠桥”：
复行至甬路尽头，在墓阙前，一座石拱桥跨池而立，青石栏板，雕刻精美，桥面坡度和缓，采用便于马车上下的锯齿形姜（足旁）蔡（足旁），此即精忠桥。栏板被密密匝匝的藤萝蒙络遮掩，是为“精忠桥”，据导游说：此桥可辨忠奸，忠厚仁义之人过桥无恙，若有奸佞小人经过时，必定跌个筋断骨折，后来由于过桥摔伤的游人太多，不得不用栅栏将桥围住，绕栏辟人行道。桥后是墓阙，门左有忠泉。
（e）忠泉：
过桥，在墓阙南侧墙脚，有一八角棱边的圆口古井，其上方墙中嵌石碑，刻“忠泉”两个大字。精忠桥与“忠泉”古井，始建于清朝康熙三十四年（公元年），当时的杭州知府李铎重修岳飞墓庙，在岳飞墓侧“浚泉建桥”。李铎在“忠泉”碑文中说：“维王之神，如水在地，于兹墓侧，有泉清沸，芯芬甘洁，泠然西注。”
（2）墓地：
墓阙后门有松江妇女史徐氏撰、陆维钊补书的那副极负盛名的楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是一副将青山和白铁拟人化的西湖名联，为南宋的这段历史作了公证的注解。它的意思是说，青山非常有幸地埋上了忠臣的遗骨，白铁没有罪孽却浇铸了四个奸臣。这副亦隶亦篆，出自陆维钊先生手笔的楹联，写出了百姓们爱憎分明的心愿。
陆维钊(-)，原名子平，字微昭，晚署草劭翁，平湖新仓镇人。浙江美术学院教授。年到南京高等师范学习，5年后到北京清华大学国学研究院任助教，为王国维的助手。他在艺术上独创“蜾扁”书法，非篆非隶，在书坛独树一帜；调浙江美术学院后，创书法篆刻科，填补了我国艺术教育的一个空白。
绕过“分尸桧”，走过“精忠桥”，穿过墓阙重门，便到岳飞墓。岳飞墓坐西朝东，就在墓道尽头正中，与四周的古柏青松交相辉映。墓碑为“宋岳鄂王墓”，左边下首，是“宋继忠侯岳云墓”；青草覆盖的两个土包巍然隆起，苍松翠柏环墓而立，静静地为长眠于此的忠骨英魂守护千年。墓前的青石香案上，游人供满的鲜花还未枯萎，笔者也买了鲜花供在上面，以表笔者对岳武穆多年的崇敬之心；隔着香案前的石鼎和石香炉，笔者跪在墓道上，朝岳墓深深地叩首三次。
岳飞墓前望柱有一吴迈撰、沙孟海补书的对联，为西湖名联：“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。”岳飞墓为南宋绍兴三十二年（）朝廷以礼改葬岳飞遗骸之处，历代屡有修缮。墓前“宋岳鄂王墓”碑和石像生为明代遗物。“鄂王”，为南宋嘉泰四年（）宋宁宗追封给岳飞的王爵，寓有岳飞的功烈“与鄂相始终”之意（鄂为鄂州，即今湖北武昌，岳飞曾被封为“武昌郡开国侯”）。岳云（~），岳飞长子，12岁时随父从*抗金，后与岳飞一同含冤遇难。墓阙两侧面墓而跪的是诬陷岳飞的秦桧、王氏、万俟卨、张俊四人铁像，形成忠奸、善恶的鲜明对比。
退下墓道，两侧依次陈列着三对石翁仲、一对石马、一对石羊和一对石虎，据导游说：在古代礼制中，马、羊、虎、狗分别代表忠、孝、节、义，纵观岳飞一生，忠孝节皆已具备，唯独因其为朝廷镇压过多起农民起义，而他自己本为农民出身，所行未免不义，故未塑石狗像。退回墓阙——那墓阙由青石筑就，黛瓦飞檐，上有鸱吻脊兽，爬山虎缀满了檐下、门楣上的空间，又沿着两侧的石墙墙头延伸，在向晚的斜阳下显出一派冷冷的绿，使整个墓园更显得幽深而肃穆……
岳飞墓道在几次重修后已经变了样，将几个区间打通成为一个场所。从上述二张民国期间的照片上看，当年墓与甬道间还有一道入门，那些石像倒是老面孔，没有调换。
笔者在前岳飞墓道沉思：岳飞率领的这支*队，因为收编流寇等原因，成分复杂。光靠“收复中原”的理想教育，估计很难成为一支“冻杀不拆屋，饿杀不掳掠。”的钢铁雄师。易中天老师在《大宋革新》里转引《续资治通鉴长编》的资料，指出岳家*为了生计，也要借钱做生意。每年一百五十八万钱，相当于岳家*三个月的开支。如此巨大的诱惑，恐怕也只有岳飞才能经得起！
铁人跪像：“明正德八年（），都指挥李隆以铜浇铸当年诬陷、残害岳飞父子的秦桧、王氏、万俟卨三像，跪于岳飞墓前。万历二十二年（），按察副使范涞以铁重铸跪像，并增铸张俊像。数百年来四铁像屡毁屡铸，今为年按河南汤阴岳飞庙铁跪像重铸。”
面对岳飞墓跪着的四个奸臣，依次为秦桧、秦王氏、张俊、万俟卨四奸像。从明正德八年以来，八次补毁，九次重铸，广大人民因痛恨这四凶，常常动手打它以泄愤，四奸像屡毁屡建，一直沿革至今。秦桧、秦王氏、张俊、万俟卨这四奸人反剪双手，赤身而跪，面目可憎。这正如墓阙门框上写的那样“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”
墓阙北侧，铁栅栏里，两尊反剪双手的跪像：秦桧，王氏。有人问了：秦桧害死岳飞是尽人皆知的，怎么还累及到他老婆了？正如“成功的男人背后往往有一个伟大的女人”，失败的男人，背后则往往会有一个阴险的女人，而王氏，岂止阴险，简直就是心如蛇蝎！以秦桧之心机城府，他会不知道谋害岳飞一事必将使自己遗臭万年？可偏偏在他骑虎难下之时，他老婆的一句话——“擒虎易，纵虎难！”——让他王八吃秤砣铁了心，要置岳飞于死地。因二人密谋于东窗之下，后消息泄露，遂传为一成语：东窗事发。
据说：有人写了一副对联，分别挂在秦桧夫妇的身上。挂在秦桧颈上的写道：咳！仆本丧心，有贤妻何至若此。挂在王氏颈上的写道：啐，我虽长舌，非老贼不到今朝。在这副楹联中，一对奸夫刁妇的形象毕现。
关于岳墓有许多传说：秦桧的“桧”字是指一种长绿乔木，与松柏齐名，读音为“桂”。按说，这个字在取名中大有用武之地，皆因秦桧用了这个字，读音为“会”，后人便回避了。秦桧的后代曾在岳飞墓前作诗道：“自宋以后少名桧，我到坟前愧姓秦。”可见，人以名传，字也是以名传的。
据传：清乾隆十七年(公元年)状元秦大士，早年曾因咏秦淮河绝句中的一句“淮水而今尚姓秦”而诗名大起。一次，秦大士跟著名文学家袁枚等人一起兴致勃勃地游西湖，游到岳飞墓前，大家看到跪在墓前的秦桧，不由得七嘴八舌议论开来。有人发现秦大士沉默不语，就故意拉住他就秦桧跪像题对联。秦大士虽很不情愿，又不便发作。还是袁枚来得快，信口代他吟道：“人于宋后羞名桧；”秦大士红着脸，随口对道：“我到坟前愧姓秦。”从而秦大士自己替自己解了围。后此联由秦大士书写，至今尚存。后来，人们都说秦大士是秦桧的后人。这话不知怎么传到乾隆耳朵里了。一次秦大士陪乾隆大帝闲聊。乾隆大帝突然问：“人家都说你是秦桧的后人，此话当真？”秦大士没说别的，只答了一句：“一朝天子一朝臣。”乾隆听了，满意地点了点头。
墓阙南侧，铁栅栏里，也有两尊反剪双手的跪像：张俊，万俟卨。这二人虽同样沦为跪像，背负万古骂名，然其人生轨迹却迥然不同。万俟卨是当时的御史中丞，秦桧的死*，他秉承秦桧的旨意，主审岳飞，用严刑逼供，岳飞不从，就叫人编造假供词，制造了千古奇冤。万俟卨自为官以来，就以极坏的人品为人所不齿，阿谀奉承、以权谋私，是其所长。他不但承秦桧意弹劾岳飞，捏造伪证，后又主审岳飞一案，滥设私刑，还陷害一切为岳飞辩护的官员，简直就是一条疯狗。可叹的是，这样一条疯狗，后来竟升任宰相，得以善终！
(年岳飞庙里的秦桧和张俊，当时并不是跪着的，姿势和今天的不同。)
张俊曾在南宋初年的征战中立下赫赫战功，与刘光世、韩世忠、岳飞并称“中兴四将”，但他气量狭小，妒功忌贤；岳飞曾是他的部下，后因岳飞屡建战功，位将相与他平起平坐，他心中愤然不平，从而追随秦桧，变节转为主和派，参与陷害岳飞，成为对忠臣义士投井下石的可耻罪人。据说：在岳飞墓前设置跪像是在明正德八年，开始是三座铜像，没有张俊，到了明万历二十二年，因为铜像不够结实，被群众打的面目全非，改作铁像，增加了张俊像。
如今稍懂历史的人都知道，岳飞冤案的始作俑者并非秦桧，实为高宗赵构——作为皇帝，他既不能坐视岳飞真的去“直捣*龙，迎回二圣”，也无法容忍声势浩大的岳家*无限膨胀，因这些最终都会对自己的皇位构成威胁。至于秦桧、王氏、张俊、万俟卨等人，不过是赵构掌中的棋子罢了，他们的千古骂名，很大一部分是替赵构背的。
笔者这样说，并非要为四人翻案，因为不管现实事态如何，他们永远都是奸臣，这是由他们卑劣的品质所决定的！“人在官场，身不由己”不能作为他们做缺德事的借口。他们死后都难逃阎罗王的审判，扒皮抽筋、挫骨扬灰，都是自作自受！他们的塑像永远要跪在英雄的坟前，砸了再塑，塑了再砸！而英雄，永远都有鲜花相伴，有故事流传，有仰慕者不远千里来坟前拜谒，有浩然之气充塞于山川河岳之上，充塞于日月星辰之间，充塞于宇宙天地之内，充塞于历代仁人志士、正人君子、狂狷侠义者的筋脉骨血之中！正如岳墓两侧望柱上的那副对联：“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。”
这里还要提一个人，尽管整个墓园区没有一丁点儿关于他的遗迹，就连在正史里也找不到任何关于他生平的介绍，但仅凭他所做的一件事，就足以让我们肃然起敬，足以让万世千秋的子孙都铭记他的名字——隗顺，南宋临安大理寺狱中的一个小小的狱卒。岳飞遇害后，正是此人冒着生命危险，连夜将岳飞遗体负出城外，私葬于九曲丛祠旁。为日后辨识，又将岳飞所配玉环系在遗体腰间，并植两株桔树于坟前。临终，告其子。二十年后，绍兴三十二年七月，刚继位的宋孝宗为岳飞平反，得隗顺之子报告，将其遗骨以礼改葬于西子湖畔栖霞岭，立庙建祠，谥号武穆。导游说：今河南开封、汤阴，江苏靖江，山东泰安都有岳庙，而杭州岳庙才是岳飞真正的埋骨之地，这都要仰仗隗顺的遗泽！
（四）启忠祠区：
岳飞墓园以北，忠烈祠以西，沿两楼中间的甬路正北行进，隔一个半月形的水池相望，便是一正两厢的启忠祠——该祠明朝始建，原奉祀岳飞父母，现辟为岳飞纪念馆。启忠祠区由一正两庑建筑和精忠园组成；绿树掩映，池石花木点缀其间，是一组颇有园林风格的庭院建筑。
墓园东北有一角门，从这里进入启忠祠区，便可看见东西对峙、南北轴向轴线对称布置的两座民国轩亭式阁楼，西为正气轩，东为南枝巢。南枝巢和正气轩，原为参观者的休憩之所。现纪念馆前东西对峙两座轩亭式建筑——南枝巢、正气轩，为不断更新内容的临时展览场所。
（1）南枝巢：
“南枝巢”之名，源于民间“南枝柏”的传说。一般的树木枝叶是向四周伸展，可岳飞墓周围的柏树，长长的树枝却偏偏向南伸展。民间传说，南宋孝宗皇帝有一次乘龙舟在西湖行乐，突然湖面上狂风大作，天昏地暗，他抬头遥望栖霞岭，见岳飞和将士们站在云中，怒目直视，吓得孝宗心惊胆战。文武百官都解释那不过是岳坟的柏树枝条，惊魂未定的孝宗皇帝连连摇头说，那不是柏树，不是枝条，是岳元帅在指责我寻欢作乐，忘了中原父老。从此以后，岳飞墓旁的柏树，都象是一只只巨臂，指向南面凤凰山宋室宫殿。这就是被神化为岳飞忠烈精神感育而成的“南枝柏”。后人有诗颂曰“大树无枝向北风，千年遗恨泣英雄”，“我闻岳王之坟西湖上，至今树枝尚南向”，清代徐夜在《谒岳王墓》诗中则云“徒见南枝巢越鸟，更无北帝返燕云”。而事实上，“南枝柏”的生成，是由于岳飞墓特殊的地理环境，它北靠栖霞岭，北向枝条受阳光照射相对少一些，不如南枝生长得挺拔茂盛。
现南枝巢中展出有岳庙旧影。
（a）前言
杭州西湖岳飞墓庙是中国家喻户晓的传统忠孝文化楷模、著名民族英雄岳飞的祠墓，也是历代人们凭吊、瞻仰和祭祀岳飞的圣地。始建于南宋嘉定十四年（一二二一）的岳王庙拥有近八百年的历史，期间墓庙屡毁屡修，保存至今殊为不易，其历史影像资料更是异常珍贵。
当我们看到这些近百年的照片时，也会情不自禁地把旧踪影进行对比，从而感受岁月流转之中岳庙的变化。所以，首先要感谢的是那些早已不知姓名的有心人，记录下当年的旧貌。这些照片绝大部分拍摄于民国初期，因此，只是岳王庙漫长历史中某一个时期内的侧影。以期观众沉浸在拍摄于近百年前的岳王庙老照片里时，也有个相对全面的了解岳王庙。
（b）网络资料引用：杭州网讯“看，原来这个雕像以前就有了！”年6月14日一早，杭州岳王庙南枝巢内，不时传出打破宁谧的阵阵品评。自6月8日岳王庙如期推出“岳庙旧影·老照片展”后，南枝巢便拉开了“集体怀旧”的一个月。
青砖泥瓦，岁月荡涤。古色古香的展览窗内，一溜自晚清“穿越”至现下的青灰老照片，无声中诉说着一个个沾染岁月痕迹的黑白故事，也挽住了一众游客的参观脚步。
“这么多年了，格局没大变，都是西湖边的老底子味道！”参观中兴之所至，不少游客还会忍不住对此次展览“品头论足”一番，“平时常在西湖边荡，知道这次岳王庙内的展览，特意买了票进来看的！”
6月8日至7月8日的岳王庙，将用蓝天绿树、红墙黛瓦的色彩组合与夏日风情、文化气息的完满融合，为你呈上一座文化庙宇的“前世今生”。来源：杭州网作者：记者王川编辑：陈焕
（c）碑廊（收租院）：
笔者看到了这张老照片，勾引起笔者“文革”期间参观《杭州岳王庙收租院》场情的种种回忆。
也许很少有人知道，在岳庙的百年史册上，除了祈祀岳飞以外，还派过别的用途。第一次（）岳庙改变性质是为首届西湖博览会所征用。当年第一届西博会经费筹措艰难，举办者为了开源节流，在馆舍利用上绞尽脑汁，他们没有大兴土木营造新场馆，而是尽力利用湖畔的现有寺院与楼房馆所，以节约开支。时西博会设八馆二所（十个部分陈列展品），分别是革命纪念馆、博物馆、艺术馆、农业馆、教育馆、卫生馆、丝绸馆、工业馆、特种陈列所、参考陈列所。由此，主办者将西湖周边北山路、孤山一带的寺院、古宅、名园稍加修整，充分利用。首届西博会主要目的是弘扬国货，倡导民族工业（也有华侨商人的产品），因此，并没有邀请洋商参展，只是邀请他们光临观摩西博会活动。但是，也不排斥舶来货，主办者跑到上海租界等地，找到了沪上的一些外商，物色了一批洋货，邀请他们将自己的顶尖产品放在西博会上。前民国*府总理许世英一语道破，说道：“余观其(西博会)用意有三，一曰提倡国货，使实业得以振兴；二曰附陈外货，使国人有所借镜；三曰西湖山水，使天下人皆得以乘兴游览。”他的“附陈外货，使国人有所借镜”之意，也就是让洋货在西博会上出现，令人对国外商品有个借鉴与比较，以促进国货的质量。于是，就有了“参考陈列馆”。这个陈列馆专门展放洋品，目的是让本国工商业者有个参考，也供国人对比与参考，寻找差距，比较优劣，扬长补短，努力追赶。这个“参考陈列馆”就放在岳庙。
岳庙的第二次改变用途是在上世纪六、七十年代。年，毛主席号召“横扫一切牛鬼蛇神”、“破四旧、立四新”。此风刮到杭州，岳庙首当其冲。年8月，一批红卫兵冲进岳庙将忠烈祠（大殿）的供桌、拜垫、香炉、蜡台搬走，将神龛拆散。武穆神像遭到毁坏，神像及神龛柱子较精实，无法直接砸碎，于是他们用长绳子套牢，几十人用力拉，才将菩萨拖下来。然后，将庙内的所有牌匾拆除，先用绳子吊下来，圆柱上的楹联也一块块的卸下，地上一片狼藉。一殿两庑也遭到了同样的命运。忠烈祠前的石碑等全没了，他们将岳飞、岳云墓用耙铲平了。与此同时，岳飞墓前的四个铁跪像搬走了。大殿内外，到处都是断碑残碣，面目全非。由此，岳王庙内空荡荡的。未久，岳庙成为毛泽东思想文艺宣传队（以下称“文宣队”）队部驻地。文宣队对外招收学生，文宣队有工人、学生四十余人。这些人经常到各地巡回演出，宣传毛泽东思想。
年，由于学生“上山下乡”，工人“回厂闹革命”，文宣队宣布解散。由此，市*府在岳庙办了一个泥塑展览会，全称叫“杭州市阶级教育展览—泥塑《收租院》”。因而，岳庙的陵园墓阙、精忠桥被拦住，在南北廊之间造了一排房子，将南碑廊、新房子与北碑廊连成一片，成为一个大展厅。碑廊内，由浙江美术学院师生共同创作了三排共有一百多个真人大小的泥塑。内容大抵是当时流行的四川大地主刘文彩的收租院。通过逼真的泥塑人物形象，展现了“地主逼租、验租、过斗、算账、迫害、造反、夺权”七个连续情节。其中水牢、地主武装、大斗进、小斗出等内容，令观者印象至深，许多老人至今难于忘怀。泥塑院的主题是，反映旧社会农民受到地主压迫的苦难生活，只有在共产*的领导下，人民才能翻身当家作主人。同时，在忠烈祠前悬挂了巨幅油画《不忘阶级苦，牢记血泪仇》。观众只要一走进大门，就能见到这幅画，也点出了展览会的主题。当年，全市的各个机关、厂矿、企业组织员工前来参观。由此，岳庙前人潮汹涌。为了便于管理，在岳庙大门前拉起长绳，参观者排成弯曲的长龙，挨个进入展览会，讲解员没有休息时间，从早到晚不停地向群众宣讲，许多人连嗓子都讲哑了。与此同时，工作人员又利用业余时间创作排练了革命文艺节目，制作图片展板，组织人员下乡巡回展览，使得外地群众也能接受“阶级教育”。
过了一段时间，国际局势紧张了，报上不断报道日本*国主义复活的消息。为了使市民了解日本*国主义侵华历史，岳庙又举办了一个反映抗战题材的展览会。于是，人们又跑到南京的报社、档案馆、文史馆、图书馆、博物馆等处搜集“南京大屠杀”与“八年抗战”相关的资料与照片。在岳庙忠烈祠内举办了一个“打倒复活的日本*国主义”展览会，内容分为几个部分，杭州沦陷、乔司千人坑、大同万人坑、南京大屠杀、中国共产*领导下的抗日队伍、日本投降，以及当今日本*国主义复活等展厅。展览会开放后，各单位再次组织人员前来参观，岳庙又一次掀起了一个热潮，直至年展览会结束。
在岳庙关闭的十多年间，先后被多个单位占用，忠烈祠先后进驻的单位有，西湖区文教局、区商业局、区财税局、区卫生局、区计生办等。庑烈文侯祠有展览馆、人武部；西庑的辅文侯祠、南枝巢有文化馆、少年宫、防空办；正气轩、启忠祠则有文宣队、展览馆、医院；南、北碑廊为收租院展馆等。
（2）正气轩：
《正气轩》、一九七九年、吴子刚书
正气轩在南枝巣西，面阔三间，进深三间，四面环廊，轩内横枋上悬“正气轩”匾额。“正气轩”，则是有感于岳飞坚贞不屈的民族气节和大义凛然的浩然正气而命名。正气轩——天地正气，气宇轩昂！何谓正？正者，中道平衡，不偏不倚。何谓气？气者，生命力量，成长完善。何谓正气？正气者，天地立心，生民立命。人生世间，难免失意，大致包括：伤身耗财、病痛灾祸、官司纠纷、牢狱桃花、刑冲克损、流年不顺、生无所恋、老无所依、深爱别离、苦求不得、小人欺辱、伤心失意、五内炽热、阴邪旺盛等等，——其根本原因，皆因人体本身正气不足所致！——这，即是因；这，也是果。
现“正气轩”部分展出古今伟人、名人怀念、参观岳飞墓庙的活动。
（a）墓庙历史回顾：
岳飞塑像图
岳飞父母塑像图
清代岳飞墓庙
民国时期岳飞墓庙
以岳飞为榜样的名人——于谦
以岳飞为榜样的名人——张仓水
张仓水祠
于谦墓
入武林——张仓水：国破家亡欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢向丹心借一枝。他日素车东浙路，怒涛岂必属鴟夷。
岳忠武王祠——于谦：匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。*叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将*奏凯歌。
满江红词曲
还我河山：黑龙江抗日义勇*首领马占山书“还我河山”手迹。
杨虎城：年春，爱国将领杨虎城在岳飞墓前留影。（前排右起第一位）
王若飞在狱中：王若飞同志小时候，曾祖父给他取名运生，字继仁，若飞同志长大后，不喜欢这个名字。看到民族的灾难，满怀激愤。他很崇敬民族英雄岳飞，读《木兰辞》时，看到“万里赴戎机，关山度若飞”的壮举，甚为向往，就取名若飞，表示要全心全意的献身于革命事业，不怕困难，不怕险阻，要克服重重障碍，一往直前。除了“若飞”这个名字以外，写文章时，他还用过“岳飞”、“雷英”的笔名。
刘英手书《满江红》词
民间祭祀
民间祭祀是指民间通过一定仪式，将荤素食品、禾稼果品等物品敬献给种灵、祖灵等崇拜对象，以求保佑赐福。仪式或由巫师、祭司、家族长主持，或由本人进行。有关祭祀的最早记载，见于股商时期的甲骨文。殷墟卜辞记载当时“出人日，岁三牛”，说明祭日时以三头牛作祭品，记载求雨祭祀有“亲，(有人认为是暴晒或焚烧巫现等)、“舞”(或‘奏舞”等)。古时蔡祀对象包括所有神灵:天地祖宗、“社樱山川之神”、“前哲令德之人”、“天之三辰”、“地之五行”。(见《国语》)近现代仍保留祭祀祖灵、土地、山神、水神、财神、喜神等。祭品多用猪、牛、羊、鸡、菜蔬、食物、果品。人们认为神灵或鬼魂也有自己生活的世界，也有同人一样的欲望，故加以祭献。但又认为他们只吸取祭品的精灵部分，故祭品祭后又可作人的食品。祭祀除了上祭品以外，还有供像、进香、祈祷等仪式。
在岳飞的问题上，清朝统治者的态度则非常复杂，毕竟岳飞抗击的是女真人的祖先，所以他们采取了提高关羽地位以打压岳飞的手段。雍正四年（年），雍正皇帝下令将岳飞移出供奉了几百年的武庙，追封汉将关羽三代，在全国普建关帝庙，自此对岳飞的祭祀就衰落了。
（b）风波亭：
岳飞辞免枢密副使：绍兴十一年七月，何铸、罗汝楫，提出“速赐处分”岳飞。岳飞三次提出要求解除枢密副使。八月，岳飞罢免，改任“无胜定国*节度使充任万寿观使”。
王俊的“告首状”：绍兴十一年八月，岳*副统制王俊向都统制王贵告发张宪将举兵发难襄阳，迫使朝廷让岳飞重回*营。王贵将王俊的《告首状》送交张俊。张宪被扣，遭严刑逼供，岳云也一并下狱。岳珂在《张宪辨》一书中引用了王明清《挥麈录》中的王俊“告首状”，举报张宪说“相公（岳飞）处有人来，教我救他”，“遮里将人马老小尽底移去襄阳不动……朝廷知后，必使岳相公来弹压抚谕”。
谋反无据，何铸抗狱：岳飞受诬告被拘，进大理寺，御史中丞何铸审讯时，见岳飞背上“尽忠报国”刺字，认为岳飞无谋反。秦桧“不悦”，说“此上（高宗）意也”。何铸说：“我岂是为区区一个岳飞？强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷长计。”秦桧“语塞”，改命万俟卨审理，岳飞一案终成冤狱。
（c）“天日昭昭”：
天日昭昭：绍兴十一年十二月廿九（年1月27日）小年夜，处死岳飞的“手书小纸”送到看守岳飞的狱卒手中。身受酷刑的岳飞悲愤地写下“天日昭昭、天日昭昭”后被害。岳飞死时三十九岁，张宪、岳云均赴市斩首。
孝女亭与孝女井：岳飞死后，传说女儿抱了父亲留下的银瓶，在府邸的东廊投井自尽，后人称“孝女井”，上盖孝女亭。
狱卒草莽：岳飞无辜被害狱中，遗体由狱卒隗顺偷偷背出钱塘门外，草莽于九曲丛祠（今杭州宝石山脚，少年宫一带）。二十年后，冤案平反，朝廷寻求岳飞遗体，“起枯骨于九泉之下”，以一品官之礼仪，改葬于栖霞岭南麓今址。
岳飞入狱引起不满：岳飞被害，引起了南宋爱国*民的强烈不满。罢官在家的韩世忠当面质问秦桧：“‘莫须有’三字，何以服天下！”（“莫须有”意“也许有”）
冤狱的株连：岳飞、张宪的家业籍没入官，家属分别流放广南、福建路。岳飞旧日的幕僚朱芾、李若虚、高颖、王良存、张节夫、夏珙、*尚友等十三人，均被贬逐流放。岳飞的部将大多受排挤。亲校王敏求、胜捷*副将杨浩、部将邢舜举等被“除名”“编管”，勇将牛皋被接管岳家*的田师中害死。对案狱表示不平，申张正义的宗室齐安郡王赵士□（“偯”字中以“马”换“口”）受到弹劾，革职逐出京都临安，移居建州。上书直谏的建州布衣刘允升惨遭杀害，南剑州布衣范澄之遭流放。主审岳飞的御史中丞何铸，参加审讯或断案的大理少卿薛仁辅、大理寺丞李若朴、何彦猷，因反对这次冤狱，被先后罢官。荆湖北路安抚使刘洪道，闻知岳飞被罢职而大惊失色，被认为与岳飞关系甚密，流放柳州。反对乞和的官员张戒，因一度去鄂州投靠岳飞，受“停官”处分。宦官*彦节曾得到岳飞经济上的资助，被“枷项”“编管”。直到岳飞被害十五年之后，江州知州范漴犹以任鄂州知州时曾“谄事岳飞”的罪名而罢官。
灵隐翠微亭：绍兴十二年三月五日，离岳飞被害仅两个月零五天，韩世忠在灵隐禅院的正南，建一石亭，取名“翠微亭”。亭名来源岳飞诗作《登池州翠微亭》，表示对岳飞的怀念和对奸臣的痛恨。
（d）年邓小平参观岳飞墓庙：
（在景点前看到摄影记者举起相机，邓小平会稍作停留。程学武拍摄）
年2月12日是农历除夕,下午四时多,当杭州人民忙着做年夜饭的时候，邓小平和女儿、外孙、外孙女一起来到杭州栖霞岭下的岳王庙游览。
进入岳王庙,迎面就是忠烈祠正殿檐中间悬挂着的“心昭天日”横匾。题词出自岳飞临刑前在狱中挥笔写就的八个字:“天日昭昭!天日昭昭!”邓小平十分敬重岳飞,他在这里留了影。随后,邓小平来到岳王庙的北碑廊。看着《满江红》碑,他笑着说:“我小时候就会唱《满江红》呢!”说罢,便情不自禁地哼唱起来:“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇……”在场的人员受他的激情感染,也一起哼唱起来。
随后,来到南碑廊。这里陈列着元、明、清以来后人拜谒岳飞墓、庙时写的诗词和重修记事刻石。年之前，碑廊的碑刻受损比较严重，其中有一块是明朝江南四大才子之一文征明的诗词碑，断成三截，中间那块已经没有了。工作人员告诉小平同志准备新刻一块碑。小平同志问：“要是新刻一块碑，那还是文物吗？”这一问警醒了在场的随行领导，同时也使文物得以很好地保存下来。
邓小平来到岳王庙的北碑廊，看着明代大书法家赵宽苏写的《满江红》碑，笑着说：“我小时候还读过这首词，还会唱这首词呢！”说罢，便情不自禁地哼唱起来，“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇……”
邓小平沿着碑廊,来到岳王墓前。他手拉着外孙女眠眠绕着墓走了一圈后,站在碑前,用手指了指整座岳墓问道:“岳墓是不是原物?”陪同人员说:“岳墓建成以来,历尽沧桑,‘文革’期间,又被作为‘四旧’,遭到肆意破坏。岳飞塑像被砸烂,墓穴被平毁。”“现在的岳墓、岳庙是年重修的。为了恢复历史原貌,我们还在坟头上重新种上了草。”
邓小平听了点点头,顺着墓道,继续往前走。这时,在墓道阶下秦桧夫妇等四个陷害岳飞的奸臣跪像的铁栅前,早已经挤满了游客。邓小平把外孙女、外孙拉到跪像前,用手指着几个奸臣说:“英雄永远为后人所纪念,坏人永远为后人所唾弃。”接着,他望着左边门框上的对联继续说:“‘青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。’这话说得很好啊！你们要像岳飞一样精忠报国才是。”“我老幸福了。”
走出岳王庙的大门,道路边早已挤满了游客和群众。人群中爆发出热烈的掌声和欢呼声。邓小平停住脚步,微笑着频频向人们招手致意。
（e）年叶剑英参观岳飞墓庙：
（f）年李先念参观岳飞墓庙：
（g）毛泽东主席托浙江省公安厅厅长王芳代为岳王坟献的花圈：年清明节，在岳王坟的花圈丛中，又增添了一枚制作精美但没有标明敬挽人姓名的花圈，这就是毛泽东主席托浙江省公安厅厅长王芳代为岳王坟献的花圈。毛泽东主席非常敬重岳飞的民族气节和文韬武略，一生常吟《满江红》。毛泽东主席晚年做白内障手术，就是在《满江红》音乐下进行的。毛泽东主席还曾经说“岳飞是个大好人”、“岳飞被杀，流芳千古”，
（h）乾隆皇帝拜谒岳飞墓：年即乾隆二十二年,乾隆皇帝南巡至杭州,拜谒岳飞墓后御笔书:“镇战曾轻兵法常，绍兴亦委设施方。操戈不谓兴张俊，纳币终成去李光。何事书生扣马首，遂教名将饮鱼肠。至今人恨分尸桧，宰树余杭万古芳。全诗八句，概括地评价了岳飞的生前后事。诗的第一句从岳飞与宋代名将宗泽论《镇图》起笔，以明人祭奠岳飞以锯斩断桧树为结束。全面地总结了岳飞的功绩。此诗至今存杭州岳王庙。年乾隆皇帝第六次南巡至杭州，又命其第十一、十五和十七子到岳王庙行礼，三人均有题诗。乾隆皇帝是金人的后人，其对岳飞之评价崇敬有加，并视岳飞为民族英雄。乾隆拜谒岳王庙后之御笔，足显岳武穆之民族英魂！
（i）岳飞墓庙重修年代记略：
南宋绍兴三十二年（），以礼改葬岳飞遗骸于栖霞岭南麓。嘉定十四年（），勘定邻近岳飞墓的智果寺为功德院，并赐额“褒忠衍福禅寺”。（此即现在岳庙的始基）景定四年至咸淳三年（~），岳飞曾孙岳通重建褒忠衍福禅寺。元大德五年（），岳氏后裔合力重修，恢复墓、寺旧貌。至元年间（~），杭州路总管府经历李全初捐资重修。明洪武三年（），在原寺址复建。景泰、天顺年间（~），杭州府同知马伟重修祠、墓，并奏请朝廷赐额“忠烈”。弘治年间（~），镇守太监麦秀重修，令赵宽书岳飞《满江红》词，刻石置于西庑。正德四年（），镇守太监刘璟捐资重修，于庙门外建“精忠词”石牌坊。正德八年（），都指挥使李隆用铜铸秦桧、王氏、万俟卨三人跪像于墓前。嘉靖三十七年（），浙江总督胡宗宪命有司重修。万历二十二年（），浙江按察副使范涞改用铁重铸秦桧、王氏、万俟卨三人跪像，并增铸张俊跪像。天启四年（），傅宗龙增建启宗、继宗、翊忠、流芳、土地五祠。清顺治八年（），巡抚都御史范承谟捐资重修。康熙二十一年（），两淮转运使罗文瑜出资重修。康熙三十一年（），杭州知府李铎重修。复建启忠祠，祀岳飞父母；复建两庑，肖张宪、牛皋像配祀。康熙四十七年（），浙江总督范时崇重修。雍正九年（），浙江总督李卫重修，于庙门前重建石牌坊，额曰“碧血丹心”。嘉庆六年（），浙江巡抚阮元重修，大门额曰“岳王庙”。同治四年（），浙江布*使蒋益沣捐资重修。民国五年至十年（~），浙江督*杨善德、卢永祥重修。民国二十二年（），前浙江省省长张载阳主持重修。新中国成立后，岳飞墓庙经过多次维修。年秋，遭破坏，墓被毁，庙也破旧不堪。年，国家文物局和浙江省人民*府拨款重新修复。
（j）日本铜钟：
金钟、明和四丁亥天闰九月八日、寂灭为乐、蜂屋萨摩掾藤原正胜作
日本铜钟：原系日本法轮山福生寺旧物，铸造于明和四年（），清同治、光绪年间，钱塘人胡光墉（号雪岩）东游日本，购回此钟赠送岳王庙。
（3）精忠长廊：南枝巢南为精忠长廊，系当代名家所书的岳飞题材新碑廊。
岳母刺字像说明牌：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。岳母刺字的故事流传已久，“尽忠报国”是岳母给少年岳飞的希望和要求。每一位中华儿女，都要有报国之志，就像岳飞一样，从小就立下了“尽忠报国”的志向，并成为了他一生的追求。从小立志，从善如流。铭记在心，落实于行。本作品由遥远设计，岳秋杉制作，于年5月立于岳庙南枝巢侧。岳飞后裔联合会敬立
高宗无父又无兄，深怕回銮失帝皇；甘把北疆送敌虏，不怜良将痛冤亡。一抔*土埋忠骨，万古丹心照太阳；今日一新墓与庙，西湖草木亦生香。癸亥夏，南汇百一岁苏局仙病榻口占并书。
苏局仙（.1.1-.12.30）上海市南汇县周浦镇人，字裕国、室名东湖山庄（周浦世寓。有《东湖山庄百九诗稿》）、水石居（有《水石居诗钞》）、寥莪居（有《寥莪居诗存》）。清代末科（）秀才。长期从事教育工作。工诗及书法。早年写柳、颜楷书，后专攻王羲之《兰亭序》。年参加《书法》杂志举办的全国群众书法竞赛，以97岁高龄荣获一等奖。年，上海人民*府参事室和市文史馆联合为其举办百岁大庆书画展览。书法之外，喜爱作诗。数十年写成近一万首诗稿，在“文革”中被付之一炬。近二十年又日积月累，写下万余首，汇成《蓼莪居诗集》、《水石居杂缀》、《东湖山庄百九诗集》、《水石居诗抄》数十本问世。年被评为全国健康老人。称上海市第一老人。上海文史馆馆员。年12月30日逝世。书艺传至五湖四海，计有海内外30多个学术机构聘其为顾问，众多墨迹被纪念馆、博物馆珍藏。《中国当代书法家辞典》、《当代书画篆刻家辞典》等都将其事迹收录入典。在书法界，登上了“北孙(墨佛)南苏(局仙)”的高峰。苏东坡第二十八世孙
（4）启忠祠正殿：
原忠烈庙西侧旧为启忠祠，祭祀岳飞父母及其五子（云、雷、霖、震、霆）、五媳及玉女银瓶，现辟为岳飞纪念馆，以实物、图片等介绍岳飞气贯日月的一生和巨大影响。展品中有一尊在墓前出土的南宋石翁钟，证实了这里确实是以礼改葬岳飞处。
启忠词始建于明天启四年（），原奉祀岳飞父母，历代屡有修建，现存建筑为清代重建，年辟为岳飞纪念馆。门口屏风上，是一幅沙孟海草书、岳飞的名篇《满江红》，馆中以大量的图片、文字展示岳飞的生平及战绩，东边还展有一套十八般兵器。室外有有露天文物展示区，陈列与岳飞有关的石质残损文物以及部分明清时期散落文物。利用实物、照片图表等，展示民族英雄岳飞光辉而又坎坷的一生。
《岳飞纪念馆》
《民族之光》、沙孟海、年九十一
民族主义历元清鼎革，始达完全，如神有知，稍解生前遗恨；圣湖风景得祠墓点缀，差不寂寞，兹地之胜，允宜庙貌重新。蔡元培题杭州西湖岳王祠
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。岳武穆满江红词沙孟海敬书
（a）前言
岳飞（——），字鹏举，河南汤阴人，南宋杰出的*事将领和民族英雄。
十二世纪初叶，女真族建立金王朝，灭契丹，南下入侵宋朝。奴隶社会的女真兵马进入中原，极大地破坏北宋的封建文明，沦陷区出现经济、文化大倒退。民众不甘蹂躏，纷起反抗。
岳飞，出身寒微，投*抗金。他英雄善战，逐步成为出类拔萃的将领。他所统率的“岳家*”，收复健康，经营襄汉，三援淮西，四次北伐，金*闻“岳”丧胆。岳飞与其他抗金将领一起，保卫了半壁江山，南宋朝廷终于立足于世。
岳飞刚烈正直，力主北伐，坚决反对妥协求和，最后被宋高宗赵构和秦桧为首的主和派杀害，终年三十九岁。
（b）十八般兵器：
刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、棍、槊、锤
岳飞追剿游寇曹成时，写与潭州（今长沙）通判的书简。此通判曾作《平虏亭记》记岳飞抗金战功。
通判学士阁下：飞已至洪井累日，只俟营寨了，便如长沙矣，此有所需不及。飞□□
平虏亭记甚佳可勒诸石但过情之誉为多岂疏拙所宜当悚及……飞□□
（c）“非战士”：
岳飞在泽、杜充的手下做低级将佐时，收留了不少读书人为“非战士”（类似幕僚）。在宜兴时，岳营的“非战士”已有上百，岳飞经常和他们“商论古今，互相究诘，切直无所违杵”。汝阴人袁溉、严州人朱梦说等名士，都先后被岳飞重用，在与他们商讨谋划中，岳飞也增长了知识，受益匪浅。
（d）岳母教子、岳飞上书图、张所赏识图、岳飞南京上皇帝书碑拓：
张所赏识图：岳飞投奔河北招抚使张所后，张所对岳飞的武艺才略极为赏识，予以破格提拔。
岳珂《鄂国金佗粹编》卷第十一：岳飞的“乞以明堂恩奏张所男宗本奏”中也有记载，此奏折写于绍兴七年（）八月，其中：“臣昨（曾）于建炎初，因上书论事，罪废，偶幸逃死，实出圣造，于时孤孑一身，狼狈羁旅，因诣招抚使张所。”
（e）授阵图、升任统制、宗泽：
授阵图：宗泽认为岳飞好“野战”，没章法，赐给岳飞《阵图》一册，要他研读。岳飞翻阅后并不赞同墨守成规的打仗，他说：“古今异宜，夷险异地，岂可按一定之图？兵家之要，在于出奇不可测识。”此说受到宗泽赞赏。
升任统制：招抚使张所因抗战派宰相李纲的罢免也被贬职，岳飞隶属王彦。因与王彦意见不合，岳飞率士兵离去。王彦受宗泽指挥后，岳飞返回王部，受宗泽问罪。宗泽觉出岳飞是个可用的将才，留下戴罪立功。金*第三次南犯，岳飞为“踏白使”（突击队长），率五百骑兵前往汜水迎击金兵，因作战骁勇，被宗泽任命为统领，后被擢升为统制。
宗泽：宗泽（~1），浙江义乌人，元祐六年（）进士。靖康元年，赵构为“天下兵马大元帅”，宗泽任副帅。后任京城（开封）留守，集聚民兵、官*与金对抗。但在赵构的南撤主张下，宗泽的抗金和“回銮”要求得不到朝廷支持。建炎二年（1）七月病逝，临逝前，召集部将于榻前，连呼“过河（打到*河去）”
（f）抗金安南：
建炎四年（）四月，金兀术北撤，于*天荡被韩世忠截杀突围。此时，岳部归辖张俊，不等请示，岳飞毅然出击，在静安（今南京静安镇）大败金*，一路追杀，“又捷”；追到“清水亭，又大捷，（金兵）横尸十五里”。岳飞率一百名黑衣士兵，夜袭牛头山金营，“大破兀术”，杀敌两千馀人，继而收复建康。岳飞凯旋建康，返宜兴时在张氏家园写下此题记，后人也有认为是《满江红》词的起源——宜兴张氏壁厅题记：近中原版荡金贼长驱如入无人之境将师无能不及长城之壮余发愤河朔起自相台总发从*小大历二百馀战虽未及远涉夷荒讨荡巢穴亦且快国仇之万一今又提一垒孤*振起宜兴建康之城一举而复贼拥入江仓皇宵遁所恨不能匹马不回耳今且修兵养卒蓄锐待敌如或朝廷见念赐予器甲使之完备颁降功赏使人蒙恩即当深入虏庭缚贼主蹀血马前尽屠夷种迎二圣复还京师取故地再上版籍他时过此勒功金石岂不快哉此心一发天地知之知我者知之建炎四年六月望日河朔岳飞书戊辰年冬日一瓢书岳家*节节壮大，冻馁不扰民。当时的宋*，纪律松弛，“大兵所过，肆为掳掠，甚于盗贼”。只有岳飞的部队纪律严明，“一时名声，几冠诸公”。每到一地，岳飞“必自从十数骑周遭巡历，唯恐有一不不如纪律者”。“*行之地秋毫无扰，至今父老语其名，辄感涕焉”。（南宋曾敏行《独醒杂志》）
（Ⅰ）平虔州：绍兴三年（）春，岳飞奉诏到虔州等处“平贼”，赵构密旨：“令飞屠虔城”，杀尽活口。岳飞在虔州“日破一寨，贼徒震恐”，逃进大山。岳飞令马*“列骑山下”，敢死队“疾驰登山”攻打险隘，众寇难挡岳*，“弃山而下”，彭友等大小首领被擒。岳飞下令不准杀一人，“受其降”，于是，流窜在山上的零星“盗寇”纷纷投诚。
（Ⅱ）岳飞的平虔州申札：彭友等大小首领被擒后，岳飞驰书报捷外，并上奏赵构：只杀为首彭友，赦免所有“胁从”。赵构下诏“不许”。岳飞又奏，“请至三四”。奏章、诏书来回疾传，赵构最终接受岳飞请求，由岳飞全权处理虔州“活口”。于是，虔州百姓保了下来，家家都张贴了岳飞画像，顶礼供奉。
（Ⅲ）杨再兴归顺：绍兴二年（）闰四月初，岳飞率部进湖南，讨剿曹成，尾随穷追，一直追过岭南，进入广西贺州，攻下了被曹成抢先一步占据的险要之地莫邪关。由于部下韩顺夫轻敌，莫邪关险隘再度被曹成部下杨再兴夺回，张宪又与杨再兴数战，也不能胜，反被杨再兴当阵刀斩了岳飞弟弟岳翻。曹成与杨再兴退入贺州桂岭山区。十天以后，岳飞率部与杨再兴再战，杨大败，逃向静江*（今广西桂林）。曹成也逃窜连州（今广东连县）。岳*穷追，杨再兴跳崖被捉。岳飞惜杨再兴一身勇武，亲自解缚。杨再兴从此归顺，成了岳家*中不可多得的一员抗金大将。曹成也因走投无路，被韩世忠招安。
（Ⅳ）奉调援兵庐州：绍兴四年（）十一月，金帅兀术与伪齐刘豫合兵乘冰冻南下，步兵从楚州（今属淮安市）东进承州（今山东峄城）；骑兵从泗州（今江苏泗县）直接南下滁州，只几天，轻易渡过淮水。直逼庐州（今合肥）。尽管赵构令枢密院都督张浚调配了张俊、韩世忠、刘光世分头扼守，无奈兀术毫无怯意。赵构手札岳飞：“朕非卿到，终不安心”，令岳*急行前往淮西助战。
（Ⅴ）南宋时襄阳六郡图及岳飞出兵路线：赵构要岳飞备*坚守鄂州，岳飞提出要过长江抢占襄阳六郡，认为这是进*中原的立脚地。襄阳六郡（即襄阳、郢州、随州、唐州、邓州、信阳*）此时被金国傀儡*权齐国刘豫占据。绍兴四年（）三月，在主战派赵鼎的支持下，朝廷行文同意岳飞收复襄阳六郡。
收复襄阳六郡之郢州、随州战役：岳*过江首攻郢州。32岁的岳飞身先士卒率众攻城，士兵“累肩而升”，当日攻上城头，杀敌七千，伪郢州知州投崖自尽。此后岳*兵分两路，一路由张宪、徐庆率领攻随州；岳飞亲率兵一路攻襄阳（今襄樊）。随州伪知府王嵩坚守不出，张宪强攻不下。襄阳的李成一听郢州失守，又见岳飞亲临，不战而“远遁”。
（Ⅵ）岳云建功：牛皋向岳飞请战，只带三日口粮前往随州援助张宪。牛皋到了随州，三天口粮尚未吃完，就攻下了随州。首先登上城墙的，是双手使铁锤的16岁岳云。朝廷为此封赐岳云，岳云例行要求辞免。
（Ⅶ）绍兴四年三月十三日“三省枢密院同奉圣旨”行文：朝廷认为这次出兵只是对李成侵犯的惩罚，并不是北进收复。要求岳*不得擅自超出原定的六郡界限，贼兵“若逃遁出界，不须远追”；不得“称提兵北伐”，“或言收复汴京之类，却致引惹”。赵构也再三致岳飞御札：不要“深入”。但岳飞这次北上的决心很大，在过长江时他曾对幕僚说：“飞不擒贼，吧涉此江（不再渡江返回）”！李成纠集了陕西的刘齐兵马及金将刘合孛堇部，号称“十万兵众”反扑。岳飞先派王贵、张宪各率长枪队分路出发，两面夹击敌骑。又派董先、王万以骑兵伺隙突袭。在各方面的会合掩击下，又要牛皋率骑兵对付步兵。战鼓一擂，大吼而上。李成的步兵施展不开挤进了水里，骑兵也无法展开，连连落马，尸横遍野。李成大败，连夜狂奔，邓州、唐州先后攻陷。岳飞调拨兵马围攻信阳*，并再告胜捷。
（Ⅷ）庐州大捷：十二月，庐州守将仇悆率一千馀兵出战，大败，只剩数骑退入城内。此时，正好岳*部将徐庆、牛皋率两千前锋赶到，面对五千敌骑，牛、徐二将展开岳*大旗出城迎战，金兵被突然冒出的岳家*旗吓得惊慌失措，乱了阵脚。牛皋率兵掩杀，金兵狂奔三十多里。庐州解围战大捷。
（Ⅸ）擒获杨幺：
岳飞利用杨钦的战船，急攻杨幺水寨，被岳*收买的将官陈瑫又将钟相之子钟子仪的“龙船”劫走。杨幺水寨被破，杨幺投水被牛皋擒获，与钟子仪一起斩首。对背负高山、居险扼水的夏诚大寨，岳*先用大树封住溪港出路，并整日挑战，双方掷石。不几日，溪流被石头阻拦，官兵的陆战获得良机。岳飞在承诺的第八天发起猛攻，夏诚大寨被破。平杨幺后，岳*得壮丁五、六万，及“获贼舟千馀”。岳*临开拔，又举行盛大阅兵，给当地以极大威慑。此后，长江上下游贯通一气，南宋的经济与*治得到了稳定与发展。
（Ⅹ）以寇制寇：
杨幺，原是两湖农民*首领钟相之大将，其水*拥有当时最庞大的“车船”，官*两次征讨，屡遭失败。绍兴五年（）四月，高宗特“赐御札”，望岳飞在“秋防”前解决杨幺。“若此寇既平，则可以专意捍敌（指江淮封冻，金骑南侵）”。岳飞到达洞庭湖后，不践踏庄稼，不欺侮农夫村童，与以前的官兵相别天壤。赵构为此褒嘉岳飞“治*之有法，虽观古以无惭”。对付水*，非岳*特长，岳飞采取“以寇制寇”。放了被抓的杨幺兵士，又让他们觉得湖外的市场物丰价廉。同时加强了湖面封锁，造成杨幺*物资匮缺。并使计买通杨幺左右，伺机反叛。六月，都督府都督张浚奉旨视察，认为岳飞迟迟不胜，是“玩寇”中反受了杨幺的玩弄。赵构也担心金、齐再度南下，下诏张浚，要他尽早返朝。岳飞请张浚静候八天，必擒杨幺。张浚不信。岳飞说，以前是“王师破水寇，则难”，现在是“水寇破水寇，则易”。岳飞先派偏将王士安打头阵，杨幺部将杨钦倾巢而出。此时，岳飞率大*乘雾而至，一接战，杨钦大溃，投降。岳飞给予杨钦不错的官职，并嘉赏其部，杨幺水*兵心大乱。
（g）壮志难酬：
中兴四将：《中兴四将图》，南宋刘松年画，依次排名为刘光世、韩世忠、张俊、岳飞（左二）。刘光世，将门之后，宣和二年（）随父征讨方腊，授耀州观察使（相当于节度使）。韩世忠，十八岁应募从*，建炎元年（），“仅千人单骑突入”上万金兵之中，“斩其酋长”，授光州观察使。张俊，“山寨”出身，*和七年（）投身官*；靖康元年，金兵“数万骑”压境榆次，“队将”张俊领小部队冲入，金兵惨败。金兵结集杀回，张俊带残部突围，投奔兵马大元帅赵构。四将中岳飞资历最浅，曾隶属于刘世光、张俊，后因战功升迁，并行于三将。
拒和议韩世忠洪泽镇暗杀金使：绍兴七年（），韩世忠对赵构的宋金议和明确表示反对，他四次上书赵构，说议和“不可许，愿举兵决战”。绍兴九年（）正月，宋金和议达成。金国使节返回时，韩世忠在淮阴洪泽镇埋下伏兵，欲截杀金使，破坏和议。因有人泄露了消息，金使改道，伏击未成。《宋史·秦桧传》摘录
秦桧在绍兴元年（）任右仆射（相当右宰相）后，因降和主张受到吕颐浩、赵鼎、张浚等主战派的反对，一度被赵构“榜示朝堂，永不复用”。绍兴八年（）。在金挞懒（主张与宋息战议和）掌权后，秦桧为议和心切的赵构再次拜为宰相。《宋史·秦桧传》摘录
（h）风云突变：
绍兴和议主要条款：一，宋对金称臣；二，宋金间，东以淮水，西以大散关为界；三，宋每年向金进贡白银二十五万两、绢二十五万匹；四，金归还占领的河南等地，但宋不能擅自撤换金委派的官员；五，金归还宋徽宗遗体，归还赵构的亲母韦太后和宋钦宗。绍兴八年十二月二十八日，由秦桧出面，以列国君主的代表身份，接受金国“诏书”。此后“始定都于杭”。
主战派的极力反对：为达到与金议和的目的，宋高宗极力笼络、说服拥有重兵的三大将韩世忠、岳飞、张俊。岳飞竭力反对议和，认为“夷狄不可信，和好不可恃”，并痛斥秦桧“相臣谋国不臧，空贻后世讥议”。
谢讲和赦表：和议达成后，岳飞授意幕僚张节夫起草了一道《谢讲和赦表》，表面上“祝贺”，实际上再次表达他对“和议”的不满和抗金到底的决心。
武胜定国*节度使、开府仪同三司、湖北京西宣抚使、兼营田大使、臣岳飞上表言：今月十二日准进奏院递到赦书一道，臣已即躬率统制、统领、将佐、官属等望阙宣读讫。观时制变，仰圣哲之宏规；善胜不争，实帝王之妙算。念此艰难之久，姑从和好之宜。睿泽诞敷，舆情胥悦。臣飞诚欢诚抃，顿首顿首！窃以娄敬献言于汉帝，魏绛发策于晋公，皆盟墨未干，歃血犹湿，俄驱南牧之马，旋兴北伐之师。盖夷虏不情，而犬羊无信，莫守金石之约，难充溪壑之求。图暂安而解倒垂，犹之可也；顾长虑而尊中国，岂其然乎！恭惟皇帝陛下，大德有容，神武不杀，体乾之健，行巽之权。务和众以安民，乃讲信而修睦。已渐还于境土，想喜见于威仪。臣幸遇明时，获观盛事。身居将阃。功无补于涓埃；口诵诏书，面有渐于*旅。尚作聪明而过虑，徒怀犹豫以致疑：谓无事而请和者谋，恐卑词而益币者进。臣愿定谋于全胜，期收地于两河。唾手燕云，终欲复仇而报国；誓心天地，当令稽颡以称藩！臣无任瞻天望圣，激切屏营之至！谨奉表称贺以闻。时绍兴九年春三月*道之吉臣岳飞上
（i）南宋石俑：
系年重修岳飞墓时，清理墓道两侧地下发掘出土，经专家鉴定，属南宋遗物。它是当年南宋朝廷以礼改葬岳飞于今址的实物见证。
中国古代文人廉吏众多，不胜枚举，得益于儒家刻意推崇的读书人的节操。那么，武将呢？非常荣幸，我们杭城，有一位气壮山河精忠报国的“岳爷爷”。他留下了文官不爱钱武官不怕死的名言，他领导的岳家*更是纪律严明神威赫赫。可惜，我们杭州不是诞生这位英雄的城市，只能成为他埋葬忠骨的异乡。
（5）醇香园：
醇香园，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。岳王庙的商店里，可以买到最正宗的西湖藕粉，牌子是“醇香园”。真正的藕粉是淡淡的暗红色的，桂花藕粉，也就是甜甜的，不是非常美味。醇香释义：气味滋味纯正芳香，使人陶醉。
（6）出口：
杭州岳王庙，为一组古朴雄伟、庄严肃穆的建筑群。这里背枕青山，面临西湖，是南宋抗金将领、民族英雄岳飞的长眠之地，也是历代人民凭吊、瞻仰岳飞的纪念圣地。
杭州北山栖霞岭上，每当仲春时节，山花烂漫；入秋以后，红枫似火，望之如霞，久留不去。岳飞忠骨葬于栖霞岭下，他的热血，化成了浩瀚西子湖、碧玉般的湖面；岳飞这位历史人物高尚的道德品质、皓洁的民族气节，始终是值得我们歌颂和尊敬的。
但有人说：岳飞当时抗击的大金国，属女真族，而女真族是满族的前身，满族现在已是中华民族的一部分，所以岳飞的爱国主义是对自己同胞的排斥，不值得提倡；更有人指出，岳飞坚持的不是爱国主义，而是民族主义……
不过笔者认为：这完全是把后世的结果当作前提，来评论前人的是非、而强加指摘。试问：宋代的中华民族，是一个什么范围的概念？岳飞当时是否知道，他的对手是华夏民族、五十六枝花中的一枝吗？当时岳飞对待金国，就如同现在我们对待日本一样的感情；若有朝一日、外星人入侵地球，我们地球人联手抗击，您是否会说杨靖宇、赵一曼、董存瑞、赵尚志这些抗日英雄坚持的不是爱国主义，而是民族主义呢？这完全是一种超越历史局限的评判：宋朝人所理解的中国，就是汉人的国度，外国就是东夷、西戎、南蛮、北狄……；而我们今天所理解的中国，就是由五十六个民族组成的，包括以前的夷、戎、蛮、狄等少数民族……岳飞在笔者的心中，已内化为一个符号、一种精神、一种信念，他让笔者知道：有一种东西，比权势、声名、金钱、财色更值得用终生去坚持和追求，那就是理想——尽管世人的理想并不相同……
西湖文化游览记
